（原稿寫於2016年4月16日)
這是一篇遲來的感言。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡQ9vJri7BbA
早在４月１８號晚，不才已出席了ＵＣＣ（繖民網絡教會）的四月份電影播放分享會－《十年今日》。若有一直留意新聞和網媒，便知《十年》一部電影掀起了多少爭議和評論。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡE1qchzUckA
無意再在此贅述甚麼，該有的評論和感想早已在各場放映會和Facebook上泛濫。只是不才在觀賞《十年》時，好些沉寂的記憶浮現出來，是以寫下此文整理。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡW9mQelHenv
榮譽感109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡcYORIEAomY
２０１４年暑假。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡgMihVFiEKm
完成大專最後一個考試，到開始求職之間，是一個最後的悠長假期。當時，不才做了兩件事：參加十五天的軍事體驗營，和兩週的歐遊兼探親。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡGb6pe5tGon
解放軍自九七後已經進駐香港有廿年之多，但鮮少在公共討論之中成為議題。在這麼一次軍事體驗營中，軍中的意識型態是相當有意思的。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ0C4TedhzCX
就本質而言，解放軍的意識型態就是灌輸榮譽感，獎賞忠於執行政治命令者，當然還有無限循環ＣＣＴＶ的三種新聞：美帝是邪惡的資本主義帝國、日本是詭詐的矮小走狗，以及解放軍英勇救災救難（忍不住罵一句，如果政權真做的好，幹嘛會發生那麼多天災人禍？學學日本蓋防震樓宇不就好了）。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡM6SIPLX7tu
美其名為大專生提供認識駐港部隊的機會、認識祖國的富國強兵、建立紀律生活等等，軍事體驗營的政治目的實際上顯而易見：籠絡大專一代年輕人的心。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡfR6kKgKAiQ
既已是大專生，不才當然有一套獨立思想，短短十五天不足以洗腦，卻讓學習到何謂「榮譽感」。那是一個公民高度認同自己所屬的群體，開始產生榮辱與共的強烈情感連繫。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡOzO13CEC1O
從解放軍學到的榮譽感，在後來９２８傘運時達到頂峰。使我感到榮耀的，不是中共堆砌出來的甚麼富國強兵、改革開放的經濟成就，而是雨傘運動時，香港人在佔領區表現出來的井然有序，中共一直追求卻還未達到的高度文明。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ7mfPBNwROa
在政府總部下的公廁，香港人自發提供衛生用品：牙膏、沐浴露、衛生巾等，需要者自取。除此以外，還有街頭上的公民教室，有義務補習的街頭自修室，自設的公共沐浴間，隨處可見的街頭藝術品，更不消說常時派發的乾糧和食水。雖然短暫，但這種凡物公用的公民社會豈不就是人們一直追求的烏托邦了麼？109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡw04EtnZ54q
打從出生以來，我從未如此以自己身為一個香港人為傲。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡhKJs19bsJT
傘運期間，中共當然極盡抹黑之能事，官方喉舌如環球時報和人民日報之流，紛紛出文怒斥傘運。《醜陋的中國人》作者柏楊說得好，共產黨愈想打擊的事物，該事物就愈興盛。解放軍沒能使我更愛國愛黨，卻使我更以香港為榮。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡplF52NVOml
同一時間，我也從未如此強烈意識到自己以身為一個中國人為恥。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡPkWz0Myc4X
這是何其的諷刺。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡGbWLVhwYOM
嬰兒潮與八九十後的最大不同點是，嬰兒潮一代是逃避國共內戰來港，形成香港戰後社會的難民文化。既然可以為逃避戰亂而離開在大陸的家鄉，當然在香港有難時也會想逃離香港；然而在不才這等八九十後而言，我們在香港出生、在香港讀書、在香港長大、在香港工作、在香港拍拖，也很有可能在香港結婚，香港就是我們從小到大認識的家園。人和他所處的地方有一種不能割裂的關係，如同亞當（Adam）與地（希伯來語：adama）在《創世記》中的隱喻，人就是從地土之中被上主創造出來。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡDSryNwrWfa
傳統教會或會非常強調上主吹進亞當鼻孔中的那一口靈風，但神學家莫特曼（Jürgen Moltmann）所提的創造神學卻強調人與地之間的關係。無論作為香港人，還是作為基督徒，這都是非常重要的「範式轉移」（Paradigm Shift）。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡAgRiuiCH8T
是故，「本土」其實也可以有神學論述支持。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ2furszDCku
語言，和文字
《十年》五部短片中，有一部名為《方言》。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡezyoaJtISU
《方言》故事主軸為中共在香港推行貶抑廣東話的政策，同時推崇使用普通話，邊緣化廣東話和廣東話族群。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡdFZz9v60Qf
當「老竇」變成「爸爸」，當「碧咸」變成「貝克漢姆」，香港人的主體意識還能剩下多少？109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡCO6HU4DFb0
「一個人並不住在國家之中，而是住在語言之中。這就是我們的國家、我們的祖國，再沒有別的住處。」－蕭沆《供詞與詛咒》，1987109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡwym94RVXtd
“One does not inhabit a country; one inhabits a language. That is our country, our fatherland — and no other.” – Emil Cioran (“Anathemas and Admirations”, 1987)109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡS2ZvDJq7Ba
先前在拙文「《父的眾罪》- MGS5中的語言、復仇、罪」中淺述過，失去母語是一種難以言喻的痛。語言承載著的遠遠不止是幾個由嘴唇發出的音節，而是一個群體在經過歷史的洗練後，共同發展出的寶貴財產。奪走語言，就是打劫一個群體。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡzKHcKcnEs3
有口不能言，更是一個民族的幻痛。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡLDkK9tAXSa
耶穌怎麼說：勇武，還是和理非非？109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡKmMTr5PRbW
如何去詮釋耶穌在世的事蹟和教導，對一個基督徒的政治取態至關重大。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ6puxu5btNI
韓國的趙鏞基牧師和康希牧師提倡的是成功神學，說上主會賜信徒成功、健康和財富，趙鏞基牧師還振振有詞的說道：「對，我就是傳成功神學，因為上帝永不失敗！」另一邊廂，熱心於服事弱勢社群的基督徒團體於如新福事工，卻會強調耶穌道成肉身，服事邊緣群體的行動和講論。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡdgrPyUnJ0q
戴上怎樣的神學眼鏡，就看到怎樣的耶穌基督。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ7HujSBAapr
回想當年傘運，在新聞上看到黃之鋒被警察從公民廣場抬走，那一刻我忽然看到了基督。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡXtYpZb65fF
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而在《自焚者》中的歐陽鍵鋒，也有幾份黃之鋒的影子。同樣地在歐陽鍵鋒在傘運中的催淚彈煙霧中，為救一個示威的婆婆而回頭，自願為她挨上無情的警棍，即場頭破血流。那一刻，我也看到了基督。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡxiqLXMR5zu
在傳統基督教信仰中，示威抗爭與耶穌基督壓根兒沾不上邊。耶穌基督是超凡神聖的，不關心世俗事務，政治取態不是衪著眼的事，衪只關心人的靈魂得救……109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ0ghW1AIC9J
耶穌真的如此？109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡePIwbgj7f7
前陣子有歷史學家提出「歷史上的耶穌」這個學術概念，借以跟教會宣稱的「信仰上的耶穌」區分。耶穌存在的真實性沒有甚麼爭議，有太多不同的歷史文本描述過耶穌，以及衪在彼拉多手下受害一事。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡTGuUjSAqkk
問題不是耶穌是否真實存在，而是衪當年提出的主張究竟是如傳統相信的要萬民靈魂得救？還是要幫助猶太人民擺脫羅馬帝國的殖民統治，如同百多年前的馬加比家族一樣？109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡs1TKUbMZF2
不論是猶太史學家約瑟夫斯，還是保羅，似乎都傾向描繪耶穌的超然性；然而近代卻有的歷史學家持相反觀點，指歷史上的耶穌其實算是加利利奮銳黨，甚至在出來傳道前曾和表兄施洗約翰在愛色尼人門下學師，因為他倆對水禮的觀點和愛色尼人的觀點相近。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡGkGcBAIzfd
根㯫約瑟夫斯的記載，耶穌年代的猶太人有「四大哲學」－法利賽人、撒都該人、愛色尼人，以及奮鋭黨。前兩者附庸於羅馬帝國之下，配合希律王對猶太人施以殖民統治；愛色尼人有感於羅馬帝國的邪惡，從人群中退隱避世，靜候上主的審判；奮鋭黨則是貫徹走向激進血腥路線，堅持脫離羅馬帝國殖民統治，猶太人自立一國。109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡz8ZQtKM2cB
根據福音書記載，十二門徒之中有奮銳黨的西門，但就沒有法利賽、撒都該、愛色尼任一宗派的人，這是否意味了甚麼？109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡLHtWnIJyXl
所以，究竟當年耶穌推崇的是勇武本土，還是和理非非？109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡDiKhu2cwsy
捫心自問，我們相信的，是歷史上的耶穌？還是信仰上的耶穌？109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ428mAlQhJW
不才選擇的耶穌，其實是哪一個？109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡg7ydXM1XSX
路，還長著…109Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡB3TLvJxVO2
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