金剛經論述 - 金剛經第四說：佛法，來自尊師

修行在生活。

　　生活要持戒。

　　成就，不假外求。

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　　常言：「生佛不二。」佛是已悟之眾生，眾生是待悟之佛。更淺白的說，如果佛是圓滿無瑕的玉璧，那麼眾生就是尚待琢磨的璞石！所以，璞石經過琢磨能成美玉，眾生經過修行始得成佛。問題是：如何琢磨？如何修行？如果不得其道，那麼再美的潛質終歸可惜，甚至是磨磚作鏡，白忙一場。

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　　《金剛經》：「須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣。」教人一則讚嘆佛法的殊勝，一則讚嘆須菩提尊者親聞說法的福分。凡事絕無偶然，我們可以看看　須菩提尊者怎麼做的：

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長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。

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偏袒右肩表示「不違背師長」，右膝著地表示「不違背正法」，合掌恭敬是「對師長的至誠至敬」，如此勝緣確實來自「尊師」！

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　　修一切法，莫非如此！唯有尊師、敬師，才有可能得到明師指引，也才有機會有所成就，否則盲修瞎練，恐怕難有所成。

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　　二祖慧可本已遍學大、小乘法義，後來遇到達摩祖師，明瞭得到祖師的教導，才能讓自己真正悟道。所以他為了拜師，整個晚上都站在雪中，就算積雪已經到了膝蓋，他也沒有絲毫動搖。甚至為了表明求法的決心，更是引刀斷臂，終於感動達摩祖師，最後承襲祖師衣缽，成為佛門龍象。

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　　《華嚴經》記有〈善財童子五十三參〉一事，說明善財童子為了成佛，接連請益：

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德雲比丘、海雲比丘、善住比丘、彌伽、解脫長者、海幢比丘、休捨優婆夷、毘目瞿沙仙人、勝熱婆羅門、慈行童女、善見比丘、自在主童子、具足優婆夷、明智居士、法寶髻長者、普眼長者、無厭足王、大光王、不動優婆夷、遍行外道、優缽羅華長者、婆施羅船師、無上勝長者、師子頻申比丘尼、婆須蜜多女、善度居士、觀自在菩薩、正趣菩薩、大天神、安住地神、婆珊婆演底夜神、普德淨光夜神、善目觀察眾生夜神、普救眾生妙德夜神、寂靜音海夜神、守護一切城增長威力夜神、開敷一切樹華夜神、大願精進力救護一切眾生夜神、妙德圓滿神、瞿波女、摩耶夫人、天主光天女、遍友童子、眾藝童子、賢勝優婆夷、堅固解脫長者、妙月長者、無勝軍長者、最寂靜婆羅門、德生童子、有德童女、彌勒菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩。等諸位大德菩薩。

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　　這二個故事明白告訴我們：「學佛，不能閉門造車，一定要懂得尊敬師長、請益師長。」

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　　《華嚴經》云：「佛法無人說，雖慧莫能了，譬如暗中寶，無燈不可見。」我們無緣親聞佛的教導，所以需要仰仗明師指引，才能探得佛法的妙義！

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　　「誰是明師？」

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　　即以「佛經」作為判別依據，凡是所言、所教合乎經典所載，則可親近就學。

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　　「如何尊師？」

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　　除了禮敬、崇拜之外，更重要的是時時銘記把師長的教誨，並勉力落實於生活處處！

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　　把佛當作指引人生的師長，把菩薩大眾當作互相學習的同學，能夠尊師，就能重道，師、道俱尊，是為佛法！

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南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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