金剛經論述 - 《金剛經》法句探索 05

「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」

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「身在此岸是愚妄，願修清淨登彼岸；此行多遇萬重浪，佛法為舟渡迷障。」

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　　眾生根性各有差別，為使凡夫轉迷為悟，佛開示了三萬六千法門，企盼眾生隨順各自因緣，契入清淨自在的佛地。

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　　有法才能行，無法行不通。「法」是開展慧命的鎖鑰，修行人對「法」宜有三階段的漸次提升。

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一、「求法」：

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　　求得正法才能行得正路，行得正路才能邁向清淨彼岸。判別「正法」有三個簡要的標準：

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（一）為大眾，不為個人：

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　　即「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之」之謂也。

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　　「損人利己」是不可為，也是不可能的。損人是惡因，如何得善果？又今日我損人，他日人損我，冤冤相報，糾葛難了，非但無法利己，更是誤己惡業。

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　　利人才能利己，種善因得善果本是自然，人人互利便是吉祥人間。是以「為大眾，不為個人」才是正法。

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（二）修自己，不修別人

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　　其一、修行者不以外境動心，不論順逆喜悲，皆能明白箇中自有因緣。處順不驕慢，更知惜福；處逆無怨尤，自省精進。六祖曾言：

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若真修道人，不見世間過；若見他人非，自非卻是左。

他非我不非，我非自有過；但自卻非心，打除煩惱破。

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質而言之，真正的修行從自己開始。

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　　其二、修行沒有例外，公修公得，婆修婆得，任何境界的提升，只有靠自己去探索，就算佛也替不來的。從另個方面來說，如果遇著任何一個法門，可以無端賜人功德，或者加持就能解脫，多半不是正法！

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（三）求智慧，不求名利

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　　名利有盡，智慧無窮。修行者明白名利終了，又是新一輪的糾纏：有可能利慾薰心，蒙蔽了本有清淨；有可能福盡禍來，悲喜縈繞難以自持。

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　　只有探求解脫生死的智慧才是修行的最大意義：不被煩惱綁架，身心恆保自在，還有比這個更殊勝的人生價值嗎？

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二、「修法」

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　　修法最要緊就是「平常心」，未得之前是平常，既得之後亦平常。高談闊論僅僅口頭功夫，好聽好說卻未必能有好成就！常言「一日修來一日功，一日不修一日空」就是強調實修才能帶來真正的利益。

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（一）「用心生活」

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　　生活是道場，每一種境遇都是一門功課，唯有認真面對、積極因應、勇敢放心 ── 用心生活，即是修行。

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（二）「老實去做」

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　　修正法──發好心，說好話，做好事──意、口、身保持清淨，隨順諸緣，不生妄心，再壞的遭遇都不會動搖修行的願心，再好的境界也不會生起驕慢的邪念，只管老老實實做好該做的事，就是實實在在的修行。

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三、「捨法」

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　　「捨」不是「拋棄」，而是「不執著」。

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　　有「捨」才有「得」，捨去執著，得到自在。修行亦如是，安於法中，無執無妄，行住坐臥皆不離於法，不執法與非法，沒有分別與對立，自然障銷業解，清淨漸現。

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南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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