聖教起義爆發三個月後某天，十名引路人骨幹成員在基地的主會議室進行戰略會議。這個主會議室是由大宅的飯廳改建而成，裝潢奢華，配有耀眼的水晶燈和飾有金箔的十九世紀中立國盟古董桌椅。「十九世紀中立國盟」，這是現代人普遍的說法，但嚴格而言並不準確，因為十九世紀時中立國盟尚未誕生，中立國盟的所在地——歐洲大陸——尚處於群雄割據的狀態。這批桌椅的產地，當時被稱為「法國」。
與歷史感強烈的家具相輔相成的，是最尖端的電子設備。一個幹部成員點下滑鼠，水晶燈便轉暗，天花板與四面牆壁交接的邊界亮起幽幽的藍光，在會議桌的短邊上方，一個約四米寬的乳白色長方框凌空浮現。而那裡其實甚麼都沒有。這是稱為「意識投影」的嶄新技術，使用投影裝置發送干涉人腦活動的電波，令接收者產生眼前出現投射影像的錯覺。由於只是錯覺，投射效果不限於平面和立體，就連沉浸式體驗以至任何想像得到的效果，都可以透過意識投影再現。此外，意識投影也可以利用電波的干涉特性，讓接收者只能在特定位置接收特定訊號，將身體挪過一點便甚麼都看不見，尤其有利資訊安全。
在一眾與會者的錯覺中，乳白色長方框開始淡入一些畫面。一幅圖片中，幾千人穿著象徵聖教的白色教袍在街頭聚集，人群頭上飄舞著許多寫有「奪回聖教」標語的旗幟。另一幅照片則可見數百人堆滿一條街道，人們捏緊右拳放在鎖骨之間，是為「榮耀歸於上主」的象徵。
正在會上報告的，是專責帝國東部起義活動的幹部。「各位所見是禹州現場情況。」他說。「與許多主要城市同樣，在引路人鼓動下，數十萬教徒參與起義。行動主要為網路宣傳、街頭抗議、癱瘓社會運作，逼使仍然沉浸於帝國美麗幻象的民眾面對現實。」
「帝國東部的起義規模有多大？」Leon 問。
「規模來說，禹州算一線城市，參與教徒達到四、五十萬，類似的城市還有四個。二線城市人數約莫十萬左右，有七、八十個。其餘三、四線城市與鄉村規模大小不一，人數多則一萬，少則僅一兩千，有百多二百個。」
在東部負責人報告之前，西部、南部和北部已經說明過各自的狀況。在比較偏遠的非洲地區，聖教徒較少，起義規模亦較細；而最接近聖城特拉岡的亞洲東部人數則最多。至於特拉岡城本身，在一千一百萬的人口中，義民數字估計約兩百萬。
粗略估算，整個亞非帝國義民總數約為一千二百萬，而帝國人口是二十億。換句話說，參與起義的人數只佔全國人口 0.6%。太少了，甚至不及軍警二千五百萬的一半。曾經有引路人幹部提議，如果全國規模的起義不可行，不如放棄其他地區，只專注於特拉岡城，然而 Leon 認為這不可行。就算能夠一度佔領特拉岡建立政權，不消數日也會被帝國其他地方派出的軍隊擊潰。打從一開始 Leon 就知道起義必須要全國性，特拉岡城無法獨善其身。
「我明白大家已經盡力，也確實是全靠各位努力，我們期盼多年的聖教起義才終於成真，然而眼下形勢實在嚴峻，我們不可能期望一個平民能擊倒兩名以上的軍警。我們需要更多教徒參與。全國有一半一口信奉聖教，參與起義的人數只有十分一。能否再在宣傳上多下功夫？」
眾人面面相覷，欲言又止。良久，東方幹部才開口。
「教宗閣下，也許不是宣傳問題。我們已經向全國所有教會發送過聖教總部遭受屠殺的資料；跟每個教會的負責人通過電話；在一些較大的教會，我們還舉行過網路會議，直接向教友講述真相，要知道聖教如何慘遭壓迫的人都應該已經知道了。」
聽到這裡，Leon 已料到他想說甚麼。
幹部續道﹕「但是，知悉真相與起來反抗之間的距離遠比我們想像的大。對許多教友來說，信仰的最大目的還是求平安，而較之於起身反抗，保持緘默更能讓他們達到這個目的。又有不少人覺得反抗沒有用，只會加劇帝國對聖教的攻擊。總部遭到屠殺，未必能夠令他們同仇敵愾，反而嚇怕他們，令他們擔心反抗會落得同樣下場。」
果然，豬還是豬，一旦習慣被屠宰，就算目睹同伴被殺，牠們還是會樂於繼續啃食豬餿和在地上打滾。連聖城總部遭到血洗都不能令他們覺醒，《聖經》那些甚麼「彼此相顧」、「互相建立」，完全是白寫了。
如果無法讓聖教徒憑自己的意志起義，那就只能向他們灌輸外來的意志。具體而言，煽動，給他們一場集體經驗，製造共同情感，再將共同情感轉化同儕壓力，或者說情緒勒索。參與起義的聖教徒才是良好、勇敢、虔誠的聖教徒，而不參與的人則是懦夫，會被所有人唾棄；參與起義有風險，由之而來的不安無法消除，但只要缺席起義的不安感更強，人們權衡過輕重，就會知道該怎樣選。
至於怎樣創造集體經驗，再沒有比那個日子更好利用的時機。
「我要做大型演說。」Leon 道。
一個幹部點頭。「相信會有作用。我們可以在基地搭建一個正式的講壇，像大學聖堂那種——」
但 Leon 搖頭。
「不能夠讓我們的同志覺得只有他們走在前線。」
幹部們互打眼色。
「我覺得這是異想天開。」一個人說。
＊
二零三九年三月二十七日，一大清早 Leon 便登上一輛黑色汽車。汽車先駛到特拉岡城的北港待機。車上除了 Leon，還有一名保鑣和擔任司機的衛。
「教宗大人。」阿衛道。「後面。」
透過倒後鏡，Leon 看見一輛警車停在後方約二十米位置。
「要不要逃？」衛問。
Leon 舉起手掌放在臉前，繼續觀察後方動靜，只見一個軍警下車，悠閒地走進一家早餐店。看那人身形臃腫，應該只是個好吃懶做的閒角冗員。
「不必。」
半小時後，吃飽的軍警上車開走，絲毫未覺帝國頭號通緝犯，與他最接近時距離不到兩米。
Leon 從早上七點等到九點。九點一到，手機隨即閃出一條條訊息。這些訊息都是來自特拉岡各區的義民小組，報告行動正式展開。他們聚集起來，佔領交通要道，或者以近乎惡作劇的形式癱瘓社會運作。用鎖鏈鎖起軍警基地大閘，在政府辦公大樓放臭氣彈。也有近兩萬人包圍了特拉岡政府總部，只要 Leon 一聲令下，他們就可以攻進去，只是他不會這樣做。今天他的目的只有一個，就是令軍警疲於奔命。
「開車。」Leon 說。
八輛同款汽車在八個不同地方啟動，於同一時間往不同方向駛去。雖然全城交通已被義民癱瘓，但在引路人精心策劃下，八輛汽車的行車路線仍然暢通無阻，但其中七輛並沒有目的地，而只有一個目的，那就是擔當煙幕，令 Leon 乘坐的那一輛車能夠抵達南蛇地。
南蛇地。自從 Leon 父母去世後，這片草地就不曾舉辦過大型活動，而那座依甘栗樹興建的聖堂，則在「意外」發生後重門深鎖。
而十年後的今天，四千名聖教徒來到這裡，發現巨樹樹梢上曾經發生「意外」的位置，搭建了一座簇新的講台。仔細看會看得出那僅是草草拼湊的臨時搭建物，但此情此景已足夠讓每個在場的人感動。因為這就是一切的起點。義民們都清楚，十年前，帝國就是在這裡，殺害他們敬愛的教宗，奪取了特拉岡城以至整個聖教。重建講台具有強烈的象徵意義。
更何況，站在那復活的講台上的，是他們的政治與宗教領袖、前教宗之子 Leon Harmond。
四千人在草原高呼，「推翻帝政、聖教回歸」。
對站在講台後面俯視他們的 Leon 而言，他們就是煽動全國聖教徒起義的種子。
統籌現場安全的幹部，透過耳機向 Leon 報告﹕「教宗大人，軍警已知中計，南蛇地的網路已被切斷。」
動作真快，連一秒鐘的網路直播都做不到。
「是不是要呼籲群眾自行拍攝？」幹部問。
「他們會自己拍的。」
「了解。那麼，請抓緊時間盡快開始。」
Leon 點頭，整理衣襟，登上講台，對向咪高峰開口。
「我的弟兄姐妹，謝謝你們今天來到這裡。」
四千人立刻像中邪一樣舉起雙手，將手機鏡頭對準 Leon，記錄這場近乎不可能的公開演說。
「我知道，在帝國的淫威與軍警的殘暴下，你們站在這裡是多麼困難的事。」Leon 稍作停頓，作狀沉思。「我之所以知道，是因為我和你們一樣。我也感到害怕。軍警曾經在我眼前屠殺我所愛的教友，屠殺我們敬愛的 Father Hartney。他們的鮮血，曾經在我眼前飛濺，因中槍而受破壞的軀體，至今仍歷歷在目。所以我怕，怕在這裡跟你們說話的時候，軍警會不會來，會不會有狙擊手，已經將紅外線對準我的額頭，又或者，會不會有人已在這講台做手腳。我害怕。所以我知道你們會害怕。」
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「但是我仍然選擇坦盪盪站在這裡。為甚麼呢？因為我是一個虔敬的聖教徒，我遵從上主的教誨。《聖經》說﹕『你當剛強壯膽。不要懼怕，也不要驚惶。因為你無論往哪裡去，神必與你同在。』既然神必與我們同在，我們又有甚麼好懼怕呢？我們還有甚麼理由不剛強壯膽，而要當一個躲起來的懦夫？所以，各位弟兄姐妹，今次聖教的存亡危機，其實是一場信仰心的試驗。試驗我們在危難中是否仍然相信神。我們真正的對手，不是帝國和軍警，而是我們自己。
只要相信，我們就不會害怕；只要我們不害怕，我們就會一起站起來；只要我們一起站起來，就算軍警再兇狠，也不敢以一敵千、以一敵萬。所以，問題只在於我們有沒有足夠的信仰心，可以一千人、一萬人、十萬、一百萬，站在軍警面前，挺起胸膛說，公義，雖然可以打壓，但不可以消滅。」
「——教宗大人。」Leon 左耳配戴的通訊器響起幹部的警告。「四輛運兵車，兵力約莫一百，會在十五分鐘內到達。」
「讓我們祈禱。」Leon 說，並將右手放在胸前，四千名教徒以同一動作回應。雖然每個人都是憑自己的意志行動，但他們整體看上去竟如同訓練有素的步操般整齊。念出禱詞前，Leon 刻意安排了十秒鐘的留白。這十秒間，整個南蛇地是如此寧靜，連鳥也彷彿因為不敢驚擾那神聖性而不吭聲。這，才是他們真正需要的寧靜。一種在神眷顧下得以專心致志示奉，不被幸福令干預，不怕軍警鎮壓，不須要聽假教宗胡扯謅編的，內心的絕對的寧靜。
於是這絕對的寧靜就成為了四千人的共同經驗，如同鎖鏈將他們的心緊緊扣連；它也成為了嘹亮的號角聲，鼓動每一個聖教徒站起來。
畢竟，再不站起來，他們就是不虔誠的懦夫了。94Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡTUL4sT1Hx6
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