農耕時期的社會策略：彼此合作的女性聯盟，男女合作育兒。
從妻居（這翻譯不太對，當時還沒有妻的概念）：女性留居，女性不會脫離原生家庭。
母系社會，女性是主要生產者，在各種事務有力量和發言權，能夠避免男性對女性施以控制和暴力。
這種生活形態的特色是平等主義與重視社會強度。眾人緊密聯繫，會介入男性的暴力行為並處理。女性生活在緊密的親族網絡，可隨時離開一段關係，自主性甚高。
不同地方的文化曾經呈現這種古老遺風，例如懷安多特人。他們以性建立社會連結，性帶有群體的含義，和每個人有關。
「懷安多特人的性事，基本上由懷安多特女性主動。在我們眼中，她們的性自決程度令人驚歎：
居於休倫湖畔的懷安多特人認為，婚前就有性關係完全正常。進入青春期後，很快就開始有性行 為......女孩和男性一樣主動......女孩有權在任何時候決定要選誰當情人，年輕男性必須尊重。年輕男性與女性有時會建立長期但非正式的性關係，而這並不阻礙雙方同時和朋友擁有其他性關係。」66Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡKJYbTlnZfq
發明犁耕後，男性憑著體力優勢佔據生產力和資源，女性的權力逐漸被剝奪，女性的自主權進一步失落。父權社會的秩序逐漸形成，最後失去權力的女性淪為如牲畜一樣的地位。
作者整理古老國度遺留的人類學和歷史的資料，說明人類如何在農耕時期從母系社會轉型到父系社會，如何確定父系傳承和限制女性性自主的制度。
接著，她再用不同版本聖經故事中耶洗別的故事，說明重視子嗣、焦慮女性掌權、與女性性自由概念如何與傳統西方思想和宗教交融。
「女性之所以會從擁有自主權變成依賴人口，農業扮演著關鍵的角色。農業使居住模式與生產模式產生變化，削弱了女性自決權，帶來眾多影響，以重要、全面、持久的方式，使我們被『性別化』 (gendered)，也使我們被『性化』(sexed)，我們再也不是懷安多特人。」
犁耕農業改變兩性的形態：「女性成為男性的財產；女性該呆在家裡；女性『天生』應該守著單一配偶。」
從夫居剝奪女性的各種自由，在失去親族聯繫的情況下，做事不能自主，而且更依賴男性伴侶的支援，使得女性的生活優劣取決於男性伴侶對她們的態度。
在使用過犁耕的地區，留下犁耕文化的遺產，性別偏見頑強地深紮於現時人們的思想中，歷久不衰。66Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡUUsj0wt9aO
恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》：「母權制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成單純的生孩子的工具。婚姻制度起源於父權對血統純正的渴求，本質是對女性生育權的剝奪和掌控。婚姻制度發展到今天已然成為一種男權文明的象徵。婚姻本質是保障每一個男人有自己的奴隸。」
每一個男性能夠透過婚姻制度得到一個女性，也就是得到了一個孕母、一個妓女、一個保姆、一個傭人等等。
《說文解字》釋婚：「婦家也。《禮》：娶婦以昏時。」釋取「捕取也。《周禮》：獲者取左耳。」釋娶：「娶，取婦也。」
娶的甲骨文左邊的女字象跪坐在地的女子，右邊的取字象得到戰利品的獲者，所謂的娶是便是獲者以武力逼迫女子就範。
嫁：意思是女子留在男方的房屋居住。
安：「宀」象房屋，有將女性囚禁在一間房屋裡之意。女性置於男性的房屋裡，以限制女性的自由，男性得以操控女性的全部，包括行動、身體、性慾。
這些閨房、女人的住所，作用是確保女性不會在性方面犯錯，杜絕把財產、土地、權力留給非親生子的可能性，這樣男性伴侶就安心了。66Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡK6a2YpJfSw
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