極樂老人 - 篇17第17輯

維京人傳統海葬，日耳曼部落嘅族人屍體放於

船上漂到水中然後點燃船完成葬禮，日耳曼人

傳統觀念裡，人死後靈魂係要前往湖底，然後

生命嘅輪迴或者話新生命之誕生，就也得從

湖底靈魂嘅再次投胎開始。

查實無論乜人都係定居有水嘅地方。鸛類水禽

生活於湖邊沼澤覓食魚蝦，鸛鳥作為“送子鸛”

嘅“鳥設”就自然而然了。

但為何人1出世呱呱落地便哭啼不止。

而所有動物出世都不會咁樣。

因為人出世時帶有2神，3魂和7魄。

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亞里斯多德引入嘅3魂：靈魂、覺魂、生魂。

生魂(象魂)：主宰生息，代表生命能源，

能對環境產生反應，植物只有生魂或殘魂。

覺魂(識魂)：主宰意識，代表自我，能夠思考、

感受與記憶，動物擁有生、覺2魂。

靈魂(主魂)：主宰靈性，代表智慧，能明善惡、

通曉萬物之情，只有人3魂齊備，所以也就

只有人出世陣時先至知人間險惡及痛苦，而

悲泣不止。

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傳統道家哲學認為：2神係元神與識神。

3魂係胎光、爽靈與幽精。7魄有屍狗、伏矢、

雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、

哀、懼、愛、惡、慾，對映人嘅7情。

元神係先天之氣，灌於眉心。

識神係後天學習，遍佈肢體髮膚嘅筋肉記憶。

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胎光又叫奭，人死後歸天路，到達空間天路。

因天魂淨得良知又係不生不滅嘅「無極」，

亦因有肉體嘅因果牽連，所以不能歸宗源地，

只好俾帶走上維空間天路嘅寄託處，暫為其

主神收押，呢即係所謂嘅「天牢」。

爽靈喺人死後歸地府，到達地獄，因地魂可知

主魂嘅1切之因果報應，也可指使在世肉身之

善惡，所以肉身死亡後，地魂會再次進入因果

是非之地。

幽精又叫命魂，喺人死後仍舊徘徊人間，因

命魂本來即係「祖德」歷代姓氏流傳接代之

肉身。

除咗人類之外，有啲生靈仲其他類型嘅四魂。

忍道：四魂玉法帖(通靈之術)。

分別係幸魂、和魂、荒魂、奇魂。四魂之玉

擁有兩個形態，分別係正與邪：當其落入心邪

不正之人手中，將會受污染，成為曲靈；而

如若落入心境純潔之人手中，可以令其淨化，

成為直靈。

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以7魄於身~其性行之魄力，死亡後於人世

彌留幾對神主，來來往往之走上人路之寄託處。

7魄存在於物質中，所以人身去世，7魄也隨之

消失。之後再隨新肉身產生「肉體及魄」則

屬於「陽世嘅物質世界」。

7魄為人身嘅血，第1即係眼睛嘅血，眼睛嘅

血係澀嘅，第2即係耳朵嘅血，耳朵嘅血係

冷嘅且不容易凝固，第3即係鼻子嘅血，鼻子

嘅血係鹹嘅，第4即係舌頭嘅血，舌頭嘅血係

甜嘅，第5即係身體裡嘅血，身體嘅血係熱嘅

比較容易凝固，前五項為五根之血，分別係眼、

耳、鼻、舌、身等五根，五根以外即係臟腑

內臟之血，我哋嘅臟腑分成紅內臟同埋白內臟，

紅內臟即心臟、肺和肝等，白內臟即胰臟、胃、

大腸和小腸等，紅內臟嘅血係腥嘅，白內臟嘅

血係臭嘅。

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無神論者認為，若靈魂真存在，點解到目前

為止仲未搵到1個有關嘅科學證據。他哋嘅

基本出發點係「結論必須經得起證實」，若

可以透過現有技術發現，則必定可以將呢個

過程重現。而至今尚未探測到靈魂，亦無法

學術描述呢種物質或者能量，遂認為靈魂係

不存在嘅，同理，也否定任何神或者有超越

生物能力嘅個體之存在。

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不可知論者，因為自己無法親眼或從周遭

熟悉人士得到見證，所以保持開放嘅懷疑

態度，但心中不排除可能有鬼神者。

儒家觀點當屬不可知論者，主要側重於現實

統治部分，闡明治國理政之道，其他無關

禮義教化之事大多不提。不言鬼怪，只看重

盡其在我嘅部分，為所當為，即無愧君子之道。

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有神論者多半相信有靈魂，但信其有卻不等同

認為係「真」嘅死人之亡魂顯現，認為係不同

世界嘅事物，憑家下人類科學知識毫無能力

證明，但亦有認為自己具陰陽體質者，堅決地

肯定靈魂嘅存在性，並且認為靈魂有其行動

意志。世界上嘅主流宗教教義中，相信靈魂

不死或輪迴、崇拜神靈而厭惡鬼魂精怪等等

係多數宗教嘅共通特點。

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猶太教嘅聖典《希伯來聖經(塔木德)》中嘅

《撒慕爾紀(上)》第廿八章第八節至第廿節嘅

記載與描述。

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伊斯蘭教相信「鎮尼」存在，「鎮尼」係1種

類似於精靈但並不等同於鬼魔嘅超自然生靈，

「鎮尼」如同凡人擁有自己嘅社會體系，能夠

接受或棄絕對於真主嘅信仰，同時也能夠幫助

或傷害凡人。

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基督教神話中嘅魔鬼(撒旦)或鬼魔(即跟隨魔王

嘅衆多墮落天使)俾翻譯成「鬼」，卻非指幽靈。

靈魂非不朽論者認為根據《新約．聖經》記載，

人死後靈魂要與遺體1齊休眠，等待末世審判

嘅到來同埋復活，基督徒死後到神之國，聖經

稱為新天新地；不屬基督嘅人死後到陰間受

拘禁。某的基督敎教派認為世界上嘅鬼怪現象

都係撒旦所做嘅假象，而部份基督敎徒相信

鬼魂存在，但反對與他哋進行任何形式嘅交流，

原因係《舊約聖經》多次告誡：「不可以進行

交鬼儀式」。基督教認為邪靈能依伏人嘅身上，

也可以分為各種各樣嘅鬼，啞巴鬼就係其中嘅

1種。

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天主教與東正教等部分宗教相信煉獄存在，

係死後靈魂暫時受罰嘅地方，可以讓1啲早已

俾註定要得救但仍有罪過尚未俾赦免嘅基督徒

從呢度上到天國，煉獄係「神曲」尚未奏鳴時，

普通人死後暫時安置處。

東正教則相信靈薄獄存在，係因特殊原因而於

生前無法接受基督信仰。

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佛教不承認「神我」嘅存在，認為只有中陰身

或投生到餓鬼與地獄道嘅有情眾生，並冇能夠

喺冇身軀嘅情況下任意活動之鬼魂。佛教認為

中陰身不具有生前之形象，也不會顯現於1般

冇神通之人嘅眼前，亦不能改變周遭事物嘅

狀態，而部份餓鬼可能會保留前世嘅形象。

值得注意嘅係：佛教神話中嘅餓鬼唔同於1般

所講嘅鬼魂，前者係六道眾生之一，由其他

眾生投生而成，並且如同其他眾生1樣會有壽終

之時，而且也似其他眾生咁樣需要依靠色身

行事，認為後者則係凡人死後其魂魄所直接

轉化變成嘅，兩者嘅概念並不交集。

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中陰身：漢傳佛教和藏傳佛教認為人死後，

亡者嘅普羅1旦離開肉軀，喺投生六道任何1道

之前，其普羅便會因業力及對自己嘅執念而得

1種稱為「中陰身」嘅細微身，以呢種身存在

至因緣成熟而再次投生為止。呢種中陰身嘅

所謂「身相」，並無實質，只有大概具身相

而矣。中陰身並不能享用實質嘅飲食。

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南傳佛教(上座部佛教)則不承認中陰身存在

，認為中陰身只屬後期部派佛教「說一切有部」

嘅思想與說辭，眾生死後會立即轉變到下一生，

係完全冇間隔嘅。

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餓鬼和其他眾生1樣擁有色身(物質身)，生活

於凡人嘅周遭，淨係凡人嘅肉眼1般無法見到。

地獄道嘅囚鬼則喺地獄不與人間交疊。未必

所有投生為餓鬼嘅眾生都會遭受飢餓之痛苦，

若生前有福德者，投生後可能俾有法力的天眾

吸收為其麾下成為土地神、門神、某某將軍、

某某千歲、某某王爺等跟住享受人間嘅祭拜

與供養，並且跟隨天眾修煉以增強法力神通，

亦能夠施福降禍，直到再次輪迴轉世。

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日本，有〈七夜怪談〉與〈廁所裏的花子〉等

數以萬計嘅靈異故事同埋都市傳說。日文漢字

嘅用法上，「鬼」係專指青面獠牙，會掠奪與

食人嘅怪物，伸有地獄嘅獄卒、牛頭馬面及

餓鬼道嘅餓鬼等才算係鬼。至於華人說法死後

轉變成嘅鬼，日文則使用「亡靈」、「幽靈」

或「怨靈」等來稱呼。日本嘅妖怪之中，也有

人死後所幻化成嘅妖怪，似日文版〈陀B佬前傳

之神の道〉中嘅影像資料之河童與大天狗，匀

為曾經墮入魔道及腐化嘅人類。

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薩滿教與多數民間信仰認為人死後皆會變成鬼，

生活喺冥間或曰地獄。民間對鬼冇乜特定看法，

1般人相信，「鬼」以1種電波(念力)形態存在。

而人腦亦選擇性地接收唔同電波(念力)，所以

有人特別容易見到鬼，有的卻不容易。呢亦與

點解含恨或含冤而死之人(鬼)會經常出現相

呼應，然而也有不少人相信，鬼魂能以儀器俾

探測得到，包括其聲音、影像及電波，相信

可以透過照片、影像紀錄等無意間將鬼魂嘅

影像紀錄落來，通常也稱為「心靈寫真」或

「靈異相片」，也有人相信可以透過碟仙或

附身等通靈方式與鬼接觸或溝通。

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中文嘅「鬼」常翻譯成英語「Ghost」，日本則

稱之為「幽霊(おばけ)」，韓國同日本1樣，稱

之為「유령(幽靈)」，馬來語、印尼語則稱之為

「Hantu」。另外邪靈、魔鬼、妖怪、吸血鬼，

以及不死生物等其他恐怖電影出現嘅怪物，與

宗教神話、民間傳說和都市傳說中嘅生物，也

常稱為「鬼」。230Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ0aP55sutLU

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宏觀宇宙，宇宙嘅意義係乜？簡單講即係兩個字

「訊息」。

微觀生命，生命嘅意義又係乜？答：生命之意思

即係傳遞或傳承「訊息」。

因為咁，意識就可以解釋為：正在生命中傳遞緊

嘅宇宙意義。

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