根據弗洛伊德（Sigmund Freud）的人格結構，「自我」以「現實原則」為依據，滿足「本我」的需求，[1]代表理性和審慎。[2]而意識是浮現在腦海當下的觀念、意念、圖像等，產生自外部的知覺和內部的感情。意識服從現實原則，壓抑心中的本能衝動和慾望。[3]從文中敘述者「我」偶遇少女前城市空間的描述，反映了都市人之間的疏離。
敘述者的「自我」希望保持人與人之間的距離。「我」享受在都市人嫌厭的梅雨下持傘漫步的過程，在感官上與人隔絕。觸覺上，「我」不喜歡在雨天的電車裡，跟人們一起擠進「狹小的車廂」[4]，沾上乘客的雨水；視覺上，雨中的都市人「全都消失了清晰的輪廓」[5]；聽覺上，雨中的距離很近的人語聲「好像在半空中」[6]一樣遙遠。除了空間上的疏離，還有個人心境感受的疏離。「暫時安逸」的「我」感覺雨中閒行的滋味，觀察在雨中狼狽走避的行人，或會發表議論，抒發自己的困惑。可見，敘述者自覺與都市人保持冷漠的關係。
傘内形成保持自我和阻隔行人的空間，傘外是外部現實世界。喧鬧繁華的上海都市人，行色匆匆、冷漠、缺乏人情關懷，過著快節奏、繁雜無序的生活。一旦遇上大雨，他們便如鳥獸般四散，跟「我」的冷靜形成鮮明的對比。行人急速的節奏帶有强烈的目的性，並為行程遭到延誤而鼓噪不安，而敘述者沉浸在早已習慣的雨中漫步，雖然有歸家的目的，但更享受漫步的過程，在傘下小小的自我空間以客觀冷靜的目光觀察行人。對大雨的態度，對比行人的浮躁和手忙脚亂，凸顯敘述者的漠然和灑脫。敘述者跟外界的行人保持距離，形成一個敘述者自我和外界的疏離空間。敘述者的自我和感受隔絕在傘内，造成漫步過程是無目的、緩慢、沉悶、規律的。
對比生活在紙醉金迷的上海都市人，在雨中漫步的「我」顯得格格不入。敘事者選擇漫步回家，在城市馬路上穿梭，跟都市的空間、人、事保持恰當的距離，產生出與眾疏離的自我和意識。敘事者漫步不符合急速的城市節奏，和路上匆匆走過的行人比較，凸顯城市中慢步調生活被隔絕的自我空間中的孤獨感，形成長期習慣保持疏離、與都市隔絕的孤獨者形象。孤獨的盡頭是「本我」的快樂需求，為下文的偶遇帶來的刺激感和迷戀的激情作出鋪陳。
註釋
[1] 林文隆：〈弗洛伊德人性論研究〉，臺中：東海大學哲學系碩士論文，2013年，頁21。
[2] 古芸妮：〈從佛洛伊德的潛意識世界探討其人格理論發展〉，《諮商與輔導》第279期 （2009 /年3月），頁43。
[3] 林文隆：〈弗洛伊德人性論研究〉，頁33。
[4] 李歐梵編 ：《新感覺派小說選》（臺中：允晨文化出版社，1983年），頁121。
[5] 李歐梵編 ：《新感覺派小說選》，頁121。
[6] 李歐梵編 ：《新感覺派小說選》，頁122。
引用書目
專書122Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡFZ6VcMqsJj
1. 李歐梵編 ：《新感覺派小說選》。臺中：允晨文化出版社，1983年。
學位論文122Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡsRNrRZkgpq
1. 林文隆：〈弗洛伊德人性論研究〉，臺中：東海大學哲學系碩士論文，2013年。
期刊論文122Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡGsqtQz5kGz
1. 古芸妮：〈從佛洛伊德的潛意識世界探討其人格理論發展〉，《諮商與輔導》第279期 （2009年3月），頁38 - 46。
2023年7月21日評：
此文在倉促之下完成，略微分析了文本開頭敘述者「我」在未有巧遇女人之前的場景鋪陳。
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