第09章 五帝真容 如來佛像
拓跋弘每日上朝前必親自到太和殿向馮太后請安，母子倆一起走進太華殿升御坐朝議，沙門統[1]曇曜高僧身穿紅色袈裟，胸前戴一○八顆佛珠，剃光頭髮，頭上有十二個戒疤，雙手合十道：「臣奉文成帝之命，在京師西郊的武州塞[2]開鑿五座石窟，每窟長一丈六尺，各雕鑿一尊大佛像，共用赤金二十五萬斤，歷經七年餘，五尊大佛像峻工，奏請舉行落成法會。」
馮太后溫和道：「沙門統曇曜受文成帝禮遇為國師，自古『沙門不敬王者』，請賜坐。武州石窟是文成帝生前的遺願，為了圓融貫通『皇帝即如來』的觀念，特為五帝造五尊如來佛像，又適逢四月初八佛誕日，應盛大舉行慶典儀式，昭告天下蒼生，普天同慶。」
「為何只開鑿五尊大佛呢?」拓跋弘好奇問。
「臣奉文成帝之命，分別為大魏立國以來的太祖道武帝、太宗明元帝、世祖太武帝、恭宗景穆帝和高宗文成帝，鑄立五尊釋迦佛像。」曇曜坐在紫檀椅雙手合十道。
「佛國淨土就在大魏天朝，兒臣很想一窺五位皇帝的真容與佛名。」拓跋弘轉頭向馮太后微笑道。
「五帝真容倘若清楚對應佛名，觀者會對帝王的功過好惡，移情到諸佛如來身上，此舉對如來諸佛不敬，對帝王不利，且佛法曰：『佛佛道同，法法平等。諸法平等中，無有分別是人、是聖人，乃至是佛。』，心、佛、眾生，三無差別，而諸佛本性平等，法身無二，聞思修證，無優劣高下之差別。故五帝與佛名無須對應。」曇曜恭敬道。
「不將五帝的真容與佛名相對，實為上策，可供文人墨客、達官貴人為之歌功頌德，留下千年不朽的佳作。」拓跋弘道。
「佛誕日舉行武州石窟落成法會，文武百官共襄盛舉。」馮太后喜悅道。
自此，皇宮內外所有人開始籌劃武州石窟落成法會，眾人都認為能為五帝與如來諸佛奉獻一己之力感到無比光榮，咸信必得功德與福報，更是不遺餘力，全力以赴。
四月初八，眾佛弟子引頸企盼的大吉祥佛誕日終於到來，太和殿天邊絢爛的朝霞，旭日刺破雲層，一道刺眼的金光，穿透窗櫺照在馮太后的臉龐上，她正靜靜坐在妝台前，一群宮女正為她梳起高聳的髮飾，抹上色彩明亮的脂粉，穿著金銀鳳紋的華服，戴上皇家的珠寶飾品，經過一翻精心的打扮，王遺女道：「太后，自從文成帝殯天，密定大計誅殺乙渾，皇帝年幼臨朝稱制，一直疏於打扮，今日稍微妝扮一下，就不同凡響，特別明亮動人，神采奕奕，貴氣逼人。」
拓跋弘穿龍袍大禮服走進寢室，正要向馮太后請安，驚訝得睜大雙眼，神情癡呆道：「母后是個美人胚子，稍加打扮就艷冠群芳，集智慧與美貌於一身，難怪先父皇敬重母后。」
馮太后心情愉悅道：「皇兒，一早就吃糖了嗎?今早嘴巴特別甜，講得讓我心花怒放呀!母后已年長了，肯定比不上皇兒後宮年少貌美的嬪妃們。」
拓跋弘道：「兒臣說得是真心話，這陣子母后操勞國事而疏於打扮，感到很過意不去。」
馮太后拍一拍拓跋弘的肩膀道：「咱們一定要穩固得來不易的江山社稷，仰不愧於祖宗留下的基業，俯不怍於黎明百姓的託付，母子同心，其利斷金。不過，皇兒將來親政，所承擔的責任尤勝於母后，務必時時精進不可懈怠。」
拓跋弘點頭道：「母后，兒臣一定謹記於心，不忘祖宗基業及百姓的託付。」
皇家禮佛祭祀出行的儀仗隊近千餘人，皇帝、太后、嬪妃與王公大臣依照不同等級，乘坐不同車種，依序為金根車、安車、雲母車、紺罽車、輦車、絡網車、通幰車、偏幰車等九種。武將穿戎服雄糾糾氣昂昂騎在馬背上，旗幟、綵帶隨風飄揚，文官穿朝服戴官帽排列嚴整，禮樂儀隊舞唱相和，場面浩大，氣勢恢宏，藉此展現鮮卑族粗獷豪放的草原文化，與拓跋皇家的尊貴與華麗。
宿衛監李奕穿戎服、頭戴皮盔甲、外搭披風與配飾，挺拔結實的身材，配上絕色的容顏，不怒而威的氣勢，與身旁的駿馬相襯，更顯得英姿颯爽，讓人忍不住回眸多看幾眼，他負責馮太后的安危，站在四馬駕的金根車旁，車蓋上覆滿三彩花紋的雉雞羽毛，青色帷簾繡有精緻的鳳凰蝙蝠等飾品，當馮太后緩緩走向金根車時，七名宮女手持羽扇、香花、傘蓋，兩名宮女在後方拉著托地的長裙，李奕目不轉睛注視馮太后，她也親切的向李奕點頭示意微笑，進入金根車內等待，李奕瞬間忘了自己的身份與任務，直至聽到「起駕」兩字，才上馬鞍隨侍在金根車旁。
殿中尚書步六孤定國也穿戎服、皮盔甲、披風與佩飾等，負責拓跋宏的安危，站在六馬駕的金根車旁，為預防暗殺，另有五部副車，在整個儀仗隊的正中間，車蓋上覆滿五彩花紋的雉雞羽毛，明黃色帷簾繡有精緻飛龍在天的圖案，九名中官手持兩面華麗傘蓋、孔雀扇、魏旌旗、北斗旗，拓跋弘在中官的掩護下坐進其中一部車內，六部金根車兩側都有禁軍嚴密保護，皇家儀仗隊從平皇城出發，一路氣勢如虹，浩浩蕩蕩，綿延三十六餘里，前往武州石窟，共襄盛舉落成法會。
當一行人抵達武州山，眼前是斷崖石壁、靈山秀水，武州河沿著石壁前的渠道潺潺流過，開鑿的石窟屹立在這片峭壁上，構成一幅美麗的景緻。眾人紛紛下車轎，仰望山崖聳立五尊大佛，莫不驚嘆工匠高超的雕琢技藝，拓跋弘擡頭望著巨大石像道：「佛像雕刻奇特宏偉莊嚴，巧奪天工，今世之冠。」
曇曜雙手合十道：「陛下，五尊石窟佛像是沿著武州山的西山南麓高聳石壁斬山開鑿，開窟五所石窟鐫刻如來佛像各一尊，窟底至窟頂的高度，最高者七十尺[3]，次高者六十尺，每個石窟前都有一幢與其相對應的木製建物來供奉佛像。另外，東邊僧寺，名曰靈巖寺，西邊為尼寺，各開鑿石佛龕，可容納善男信女千餘人來此朝拜。今晚陛下、太后、嬪妃、王公大臣等，可分別住在僧寺、尼寺的禪房沐浴休憩。」
馮太后幫拓跋弘稍加整理髮辮，母子並肩而行，曇曜負責導覽解說，李奕、步六孤定國等數十名侍衛隨行，馮太后走到第一尊佛像前，睜大清澈的雙眸，輕輕撫摸佛像的腳，讚嘆道：「真容巨作，雕工技藝，天下罕見。皇兒，瞧瞧連文成帝臉部與腳部的痣都雕鑿如此精緻，如帝之真容，堪稱一絶。」
曇曜雙手合十道：「臣奉命雕鑿如皇帝真容之佛像，這尊佛像黑痣是岩壁自然形成的色澤，並非工匠刻意鑲上黑石，全然是因為如來諸佛對文成帝極力恢復佛教之誠意所感動，精誠所至，金石為開。這些工匠主要來自於道武帝屢次的移民政策，將十餘萬百工技藝精湛者，遷移至京師平城，因此大量移民從長安、涼州、西域及南朝降民湧入平城；當太武帝毀滅佛教時，長安兩千餘工匠又被轉移至平城；歷朝的移民政策，先後將佛教文化移植到平城，文成帝對復興佛教更是不遺餘力，挑選無數神工巧匠的石雕者斬山開鑿，造就武州石窟的曠世巨作，也代表大魏佛教鼎盛之勢。」
馮太后向眾人道：「文成帝登基繼承父皇景穆帝的遺志，大力扶持佛教，採用鮮卑族祖先居住石洞的傳統，以此工法來建造武州石窟，堅硬無比的石頭，寓意鮮卑族與天地共存，與日月同輝，大魏是真正中原的主宰者，頂天立地統一天下，武州石窟必然功垂千秋萬代。」
曇曜雙手合十道：「臣在太武帝廢佛令後的四、五年間，鑒於普通佛像悉數被毀壞殆盡，苦思如何讓佛像萬古長存呢?在因緣具足下，某日行路時巧遇文成帝的車隊，不料臣的袈裟被皇帝的御馬咬住不放，有緣結識正大興佛教的文成帝以禮相待，臣奏請若要佛像萬古長存，就得雕成與山崖等高的大石佛，因此奉旨在崖壁上開窟造像，萬物皆因緣而生，冥冥之中因果輪迴自有安排。」
拓跋弘喜悅道：「文成帝時常提及因『馬識善人』，與曇曜高僧相遇相識之事，認為這是天賜高僧聖人，故以國師之禮相待。國師開鑿武州石窟，立下汗馬功勞，厥功甚偉，必然與五帝如來佛像名垂千史。」
曇曜道：「臣僅略盡綿薄之力，以拓跋皇室的實力雕硺石窟，締造鮮卑族的驕傲，奠定大魏百代基業，讓五帝與如來諸佛與世長存，供後人朝拜。」
眾人在曇曜的導覽下，不約而同仰望規模宏大，氣勢雄偉的巨大石佛，讚嘆連連不絕於耳。
[1] 沙門統是北魏管理佛教行政機關的最高首長。
[3] 北魏前尺即晉後尺，一尺約等於0.254公尺，70尺約等於17.78公尺，60尺約等於15.24公尺。
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