關於聖經 - 四月

　　“弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候…………她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。”

　　保羅在這裡對活在羅馬政府的律法下的百姓說到神國的律，當時的以色列百姓除了有羅馬帝國的律法要守，還要守自己民族的所有條規。

　　通常律法要守著是痛苦的，（因為常是違背本心）。

　　這裡用夫妻關係來說明神與祂百姓的連結。

　　我們是神的新婦，所以該用聖潔無瑕疵的生命回到神面前。

　　我們該離開世界上引誘的連結。

　　我們常以為律法守住了，就代表很好了。可是有一個比屬世的律法更好的。

　　（那就是神國的律法）

　　“我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的”

　　聖經中記載著無數律法，神起初只有十誡，後來在後來的記載才有獻祭與多了許多的條例。

　　（所有的律法只有愛神與完全的愛人。）

　　（一切的出發點都基於愛人與愛神。）

　　只是我們都以為遵守了神規定的律法便完全了，但神百姓不懂的是，若非神憐憫，沒有一個義人。

　　律法總讓人發覺自己又犯了不應該的錯，以致還是有控訴的聲音進入耳中。

　　“因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我......但我们既然在捆我们的律法.........叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”

　　我們還在這個世界時，我們總受著世上的慾望,選擇我們需要，而非神要我們選擇的。

　　在教會中也同樣有一個律，維持著一切的平衡。有人起來時難免，就會有驕傲，難免就會自侍甚高，開口大論。

　　我們曾經以為他人都比不上我們嗎？或許我們都有一點。

　　在舊約時代，每個人都要不停的獻上祭物，好保持自己沒有犯罪。

　　可是這樣要一輩子，律法也一直讓我們回頭去看過去的罪！

　　我們不願意再次想起我們的罪愆，可是祭物讓我們想起。

　　於是耶穌親自取代了會讓我們想起自己罪過的羊羔，一次贖罪，便叫我們因耶穌基督為我們上十字架而學習祂的樣式獻上自己的老我，與我們的一切，為主而活。

　　叫現在的我們不必每次還要獻祭，呈明自己的罪。

　　“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。“

　　律法明顯地提醒我們不可做甚麼，否則就是犯了錯！

　　在沒有律法的地方，怎麼做也都只有所謂道德觀上不可以行的那些事。

　　可對於現在的世代，許多事已經沒了界線。

　　許多在舊封閉的世代不可行，甚至破壞階級倫理的行為，在現在的年輕人都不以為意了。

　　而聖經記明了人對於每個位置的人的要求。

　　人的本性都是偏向罪惡的，一旦入了人的關係裡，便學會虛假，來避過責備。

　罪惡的行為藉著律法告訴你我那是不行的，而往往我們的想法認為不在乎，就不在意了。

　就如亞當與夏娃一樣，當夏娃帶來分別善惡樹的果實給自己的丈夫吃，那是神吩咐不可吃的。

　只因一句“不可摸”，魔鬼便有了機會進入夏娃的心，叫夏娃懷疑神的心是不願意跟祂一樣的。

　當神來到，夏娃將責任推給蛇；亞當更是推得一乾二淨，是神害的，因為是神造得女人給他吃的，他是完全無辜的。

　　“我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。”

　　我們活在世上的，都難免犯罪，掃羅王不等撒母耳來，便自己站上獻祭的祭司的位置，後又因不聽神的話滅盡一切活物，留下羊牛，說是要獻祭的。

　　後來的大衛王只是因為戰士們在前線打仗，沒有親自跟去，同時睡到日頭平西，看到一個婦人沐浴！

　　當大衛沒有踩煞車一路往下，與婦人發生了關係。又把婦人的丈夫從前線調回來，想藉機引誘烏利亞回家與妻子同寢，蓋過自己的罪。

　　可是意外地是烏利亞沒有回去，最後大衛便要約押將烏利亞送入陣勢極險之地，用敵人殺死他。

　　雖然大衛王最後認罪，但是人已經死了，這一切也是事實。

　　罪藉著我們身旁以為的律法控訴着我們，我們卻不用再回到牽牛贖罪。

　　因為神已替我們贖回，我們無法逃離自己該受的結果，但是神卻自己將獨生子耶穌基督釘死十架上，替我們贖罪。

　　罪帶著權勢進入我們的心，佔領我們的產業，我們卻只要靠耶穌基督的寶血與信心，知道我們是蒙救贖的。

　　(罗马书 7:1-13 和合本)

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