≪孕夫≫ - 影片：孕夫(外傳)~15/18。腳本對白文稿~ 七部曲~穿越時空之~ 36路天罡殘兵西征篇

耶律楚材西征篇：420Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡPMoRRv1v22

以自己嘅才智作為交換條件，輔佐鐵木真

踏平金國~西征至古巴勒斯坦嘅契丹皇嗣…

耶律楚材，又作耶律楚才、移剌楚才、

耶魯楚裁，字晉卿，法號湛然居士、玉泉

老人。金末元初人，契丹族，遼朝宗室之

後，仕蒙古39年，窩闊台汗在位時官至

中書令，係推行漢法嘅積極倡導者。

西元1190 年 7 月 24 日出世於中國北京

西元1244 年 6 月 20 日於蒙古哈拉和林

逝世

著作：西遊錄，成吉思汗封賞長春真人

之謎：《長春真人西遊記》《玄風慶會錄》

子女：耶律鑄，耶律鉉，等

父母：移剌履，楊氏(耶律楚材母)

(外) 孫子/女：耶律希逸，耶律希亮

湛然居士係成吉思汗左右員外郎耶律楚材

嘅法號。西元1219年至1224年耶律楚材

隨成吉思汗大軍西征波斯，耶律楚材寫下

隨軍報告，記錄所經之地，喺1228年

成書，1229年刊行。1221年長春真人

邱處機應成吉思汗之召到西域晉見

成吉思汗，長春真人喺西域不時向

湛然居士講解道教，2人雖然時常有詩歌

唱和，但耶律楚材篤信佛教，2人喺信仰上

實際係格格不入。

1218年春，耶律楚材離開北京永安

（今香山）故居，取道居庸關，經過武川

（今內蒙古自治區武川縣），雲中

（今山西大同市），北越天山

（今內蒙古自治區呼和浩特市北的大青山），

過沙漠，抵達克魯倫河畔晉見成吉思汗。

1219年成吉思汗大軍西征，過金山

（今阿爾泰山）；時逢盛夏，金山積雪，

成吉思汗命鑿冰開路度師。金山南隅有

回鶻都城別石把，唐代稱為翰海軍。城

西北幾百里有翰海（大戈壁沙漠）。城

西2百餘里有輪台縣。城南5百里為和州，

唐代稱為高昌，高昌城西有五端城，唐代

為于闐國（今新疆和田），產烏白玉。

過翰海軍（別石把）千里許，抵達不剌城

（今新疆博樂市），城南陰山橫亘，山上

有湖，周圍七八十里（今賽里木湖）。

過陰山抵達阿里馬城，多野蘋果林擒，

西域人稱林擒為「阿里馬」。西行抵達

亦列河（今伊犁河）。河西為西遼都城

虎司窩魯朵。西數百里為塔剌思城，再

西南四百餘里有苦盞、八普、可傘、芭欖

等城。苦盞產大石榴，芭欖城產芭欖而

得名；八普城產大西瓜，最大的重五十

斤重，甘甜可口。去芭欖西北五百里，

有訛打拉城。此城主曾殺成吉思汗使者及

數百商人，導致成吉思汗西征討伐。由

訛打拉城往西千餘里，為大城尋思干

（撒馬爾罕），肥沃土地之意；西遼稱為

河中府。撒馬爾罕富庶，通行金幣、

銅幣。城周幾十里園林偏布，「家必

有園，園必成趣。飛渠走泉，方池園沼，

柏柳相連，桃李連延」。城西六七百里

為蒲華城，蒲華西有阿姆河，河西留入

海。河西有5里犍城、班城。由此入北

印度，土產甘蔗，土人以此釀酒、熬糖。

序~古君子南逾大嶺，西出陽關，雖壯夫

志士，不無銷黯。予奉詔西行數万裡，

確乎不動心者，無他術焉，蓋汪洋法海

涵養之效也。故述《辨邪論》以斥糠

(上薛下蟲)，少答佛恩。戊子，馳傳來京，

里人問異域事，慮煩應對，遂著

《西遊錄》以見予志。其間頗涉三聖人教

正邪之辨。有譏予之好辨者。予應之曰︰

《魯語》有云︰“必也正名乎！”又云︰

“思無邪。”是正邪之辨不可廢也。夫楊朱、

墨翟、田駢、許行之術，孔氏之邪也。

西域九十六種，此方毘盧、糠、瓢、白蓮、

香會之徒，釋氏之邪也。全真、大道、

混元、太一、三張左道之術，老氏之

邪也。至於黃白金丹導引服餌之屬，是

皆方技之異端，亦非伯陽之正道。疇昔

禁斷，明著典常。第以國家創業，崇尚

寬仁，是致偽妄滋彰，未及辨正耳。古者

嬴秦燔經坑儒，唐之韓氏排斥釋老，辨之

邪也。孟子闢楊、墨，予之黜糠、丘，

辨之正也。予將刊行之，雖三聖人復生，

必不易此說矣。己丑元日湛然居士漆水

移剌楚材晉卿敘。

上冊~戊寅之春，三月既望，詔徵湛然居士

扈從西遊。迨天兵旋旆，丁亥之冬，奉詔

搜索經籍，馳驛來燕。既已更拂，有客

惠然而來，率爾而問曰︰“居士之西遊也，

不知其幾千里邪。西遊之事，可得聞乎？”

居士曰︰予始發永安，過居庸，歷武川，

出雲中之右，抵天山之北，涉大磧，逾

沙漠。未浹十旬，已達行在。山川相繆，

鬱乎蒼蒼。車帳如雲，將士如雨，馬牛

被野，兵甲赫天，煙火相望，連營萬里，

千古之盛，未嘗有也。

越明年，天兵大舉西伐，道過金山。時方

盛夏，山峰飛雪，積冰千尺許。上命斵冰

為道以度師。金山之泉無慮千百，松檜

參天，花草彌谷。從山巔望之，群峰

競秀，亂壑爭流，真雄觀也。自金山

而西，水皆西流，入於西海。噫，天之限

東西者乎？

金山之南隅有回鶻城，名曰別石把，有

唐碑，所謂瀚海軍者也。瀚海去城西北

數百里。海中有嶼，嶼上皆禽鳥所落羽毛

也。城之西二百馀裡有輪台縣，唐碑在

焉。城之南五百里有和州，唐之高昌也。

亦名伊州。高昌之西三四千里有五端城，

即唐之于闐國也。出烏白玉之二河在焉。

既過瀚海軍千馀裡，有不剌城，附庸之邑

三五。不剌之南有陰山，東西千里，南北

二百里。其山之頂有圓池，周圍七八十里

許。既過圓池，南下皆林檎木，樹陰

蓊翳，不露日色。既出陰山，有

阿里馬城。西人目林檎曰阿里馬，附郭

皆林檎園囿，由此名焉。附庸城邑八九。

多蒲萄梨果。播種五穀，一如中原。

又西有大河曰亦列。河之西有城曰

虎司窩魯朵，即西遼之都。附庸城邑

數十。

又西數百里有塔剌思城。又西南四百馀里

有苦盞城、八普城、可傘城、芭欖城。

苦盞多石榴，其大如拱，甘而差酸，凡

三五枚，絞汁得盂許，渴中之尤物也。

芭欖城邊皆芭欖園，故以名焉。芭欖花

如杏而微淡，葉如桃而差小。每冬季

而花，夏盛而實，狀類匾桃，肉不堪食，

唯取其核。八普城西瓜大者五十斤，長耳

僅負二枚，其味甘涼可愛。

又苦盞之西北五百里有訛打剌城，附庸城

十數。此城渠酋嘗殺大朝使命數人、商賈

百數，盡有其財貨。西伐之意始由此也。

訛打剌西千馀裡有大城曰尋思幹。尋思幹

者西人云肥也，以地土肥饒故名之。西遼

名是城曰河中府，以瀕河故也。尋思幹

甚富庶。用金銅錢，無孔郭。百物皆以

權平之。環郭數十里皆園林也，率飛渠

走泉，方池圓沼，柏柳相接，桃李連延，

亦一時之勝㮣也。瓜大者如馬首許，長

可以容狐。八谷無黍糯大豆，馀皆有之。

盛夏無雨，引河以激。率二畝收鍾許。

釀以蒲萄，味如中山九醖。頗有桑，鮮能

蠶者，故絲繭絕難，皆服屈胞。土人以

白衣為吉色，以青衣為喪服，故皆衣白。

尋思乾之西六七百里有蒲華城，土產更

饒，城邑稍多。尋思幹乃

謀速魯蠻種落梭裡檀所都者也。蒲華、

苦盞、訛打剌城皆隸焉。

蒲華之西有大河名曰阿謀，稍劣黃，西

入於大海。是河之西有五里犍城，

梭裡檀之母后所居者也。富庶又盛於

蒲華。

又西瀕大河有斑城者頗富盛。又西有摶城

者亦壯麗。城中多漆器，皆長安題識。

自此而西直抵黑色印度城。其國人亦有

文字，與佛國字體聲音不同。國中佛像

甚多。國人不屠牛羊，但飲其乳。風俗

夫先亡者，其室家同荼毘之。詣詰佛國，

反指東南隅。校之以理，此國非正北

印度，乃印度北鄙之邊民也。土人不識

雪。歲二獲麥。盛夏置錫器於沙中，尋即

熔鑠，馬糞墮地為之沸溢，月光射人如

中原之夏日，遇夜人輒避暑於月之陰。

此國之南有大河，闊如黃河，冷於冰雪，

湍流猛峻。從此微西而來，正南稍東

而去，以意測之，必注入南海也。又土多

甘蔗，廣如禾黍，土人絞取其液，釀之為

酒，熬之成糖。

墨色印度之西北有可弗叉國。數千里皆

平川，無復丘垤。籲，可怪也！不立

城邑，民多羊馬。以蜜為釀，味與中原

不殊。此國晝長夜促，羊胛適熟，日已

復出矣。正符《唐史》所載骨利乾國事，

但國名不同耳，豈非歲時久遠，語音訛

舛邪？尋思幹去中原幾二萬里，印度國去

尋思幹又等，可弗叉去印度亦等。雖縈迂

曲折，不為不遠矣，不知其幾萬里也。

歲在涒灘，天兵振旅。以西夏失信背盟，

丙戌之春二月，六月迭進，一鼓而下之，

獨夫就戮，萬姓懷安。沙州、瓜州，漢

所置也。肅州即鄯善也。甘州即張掖也。

靈州即靈武也。噫！天涯海角，人所不

到，亦一段奇事。予之西遊也，所見大略

如此。

下冊~答曰︰子之西遊之事已聞命矣。僕

聞之，居移氣，養移體，故古人大登泰山

觀滄海以自大其志者，亦有怯夫懦士涉險

難罹憂患而自沮其志者。今子西行數萬

裡，升金山，瞰瀚海，逾崑崙，窮西極，

豈無有自大其志者歟？從軍旅，涉沙磧，

行役所困，暴露所苦，豈無有自沮其志者

歟？二者必有一於是。子請言之。

居士曰︰大丈夫立誌已決，若山岳之不可

移也。安能隨時而俯仰，觸物而低昂哉！

予之志自大自沮者，幼不知也。

客曰︰僕與君定交積有年矣。知僕者莫

如君，知子者莫如我。君幼而學儒，晚而

喜佛，常謂以吾夫子之道治天下，以吾佛

之教治一心，天下之能事畢矣。盟猶在

耳，皎如星日。昔丘公之北行也，子贊成

之，獨吾夫子之教吾佛之道，置而不問。

子豈非自沮其志乎？

居士曰：餘以為國朝開創之際，庶政方殷

而又用兵西域，未暇修文崇善。三聖人教

皆有益於世者。嘗讀《道》、《德》二篇，

深有起予之嘆，欲致吾君高踏羲皇之跡，

此所以贊成之意。亦將使為儒、佛之先容

耳。非志沮而忘本也。

客曰︰丘公進見之所由然，可得聞歟？

居士曰︰昔劉姓而溫名者，以醫術進。

渠謂丘公行年三百，有保養長生之秘術，

乃奏舉之。詔下徵至德興。丘公上表云，

形容枯槁，切恐中途不達，願且於德興

盤桓。表既上，朝廷以丘公憚於北行，

命僕草詔，溫言答之，欲其速致也。既至

行在，丘公數拜致敬，然後入見。奉詔，

且令尋思干城居。此丘公進見之所由也。

客曰︰君與丘公相待之事，可得聞歟？

居士曰︰丘公之達西域也，僕以賓主之

禮待之。居無幾，丘公從容謂予曰，久聞

湛然尊從釋教。夫釋、道二教素相攻嫉，

政恐湛然不相契合，豈意厚待如此，真通

方之士也。僕應之曰，三聖人教行於中

國，歲遠日深矣。其教門施設，尊卑之

分，漢、唐以來，固有定論，豈待庸人

俗士強為其高下乎？厥後彼之門人有諷予

奉道訓名於丘公者。僕應之曰，予幼而

習儒，老而奉釋，安有降於喬木入於幽穀

者乎！其議遂寢。予久去燕，然知音者

鮮。特與丘公聯句和詩，焚香煮茗，春遊

邃圃，夜話寒齋，此其常也。爾後時復書

簡往來者，人不能無情也。待以禮貌者，

人而無禮，非所宜為也。

客曰︰丘公進奏談道之語，可得聞歟？

居士曰︰壬午之冬十月，上召丘公以問

長生之道。所對皆平平之語言及精神氣

之事。又舉林靈素夢中絜宋徽宗游神霄宮

等語。此丘公傳道之極致也。

客曰︰丘公與子遊者久，亦有異聞乎？

居士曰︰丘公嘗舉渠師王害風出神入夢為

畢竟事。又舉渠之法兄馬公，常云屢蒙聖

賢提將真性遨遊異域。又云，禪家惡夢

境，豈知福力薄劣者，好夢不能致也。

此為彼宗之深談也。識者聞之，未嘗不絕

倒也。

客曰︰予嘗讀《磻溪集序》，有云丘公

日記數千言，果有是事不？

居士曰︰彼之強記，予不知也。嘗假宋

《播芳文粹》於予。一日謂僕曰，有一二

語，欲與湛然商榷。夫古人之文章愈深，

則人愈難知耳。《播芳》中黃魯直所著

《觀音贊》有云，通身是眼，不見自己；

欲識自己，頻掣驢耳。此何等語邪？予默

而不答。予私謂人曰，山語脫白衲，僧已

知落處。渠未窺祖道之藩籬，況其堂奧

乎？予自此面待而心輕之。

客曰︰君與丘公亦有所許可乎？

居士曰︰論談之初，酬詠之際，稍嘗面

許。交遊既深，窮其底蘊，予不許丘公

之事，凡有十焉。初進見，詔詢其甲子，

偽云不知。安有明哲之士不知甲子者乎？

此其一也。對上以徽宗夢游神霄之事，

此其二也。自謂出神入夢，為彼宗之

極理，此其三也。又云聖賢提真性遨遊

異域，自愛夢境，此其四也。不識魯直

贊意，此其五也。西窮昧谷，梵僧或

修善之士皆免賦役。丘公之燕，獨請

蠲道人差役，言不及僧。上雖許免役，

仍令詔出之後不得再度。渠輒違詔，廣度

徒眾。此其六也。又進表乞符印，自出師

號，私給觀額，古昔未有之事，輒欲施

行。此其七也。又道徒以馳驛故，告給牌

符。王道人者騶從數十人，懸牌馳騁於

諸州，欲通管僧尼。丘公又欲追攝海山

玄老，妄加毀坼。此其八也。又天城毀

夫子廟為道觀，及毀拆佛像，奪種田圃，

改寺院為庵觀者甚多。以景州毀像奪寺

事致書於從樂居士，潤過飾非，天地所

不容。此其九也。又順世之際，據廁

而終，其徒飾辭，以為祈福。此其十也。

客曰︰予聞諸行路之人有議子者，以為

匿怨而友其人，孔子恥之。君胡為面許而

心非也？君子成人之美，不成人之惡，

何先贊而後嫉也？君子之於友也，當死生

待之如一，何譽之於生前，毀之於死後

也？子亦有所說乎？

居士曰︰予與丘公，友其身也，不友其心

也；許其詩也，非許其理也。奏對之際，

雖見瑕玼，以彼我之教異，若攻之則成

是非，故心非而竊笑之。丘公初謂三聖教

同，安有分別，自云軍國之事非己所能，

道德之心令人戒欲。三聖人教弛而復張，

固僕之願也。予聞此安得不讚之乎？邇後

食言偏黨，毀像奪田，改寺為觀，改宣

聖廟為道庵，有擯斥二教之志。雖曰君子

掩惡揚善，此非予所能掩也。予見此安得

不嫉之乎？彼欲以道德匡時救世，予親聞

之，渠猶未死，安得不譽之於生前乎？間

闊以來，為茲不軌數事，常欲面折其非，

職守所拘，不獲一見。今被命而來，渠已

棄世，安得不毀之於死後乎？

客曰︰予聞諸行路之人云，丘公惜罪福者

也。蠲免道人差役，本非丘公意，乃其徒

所為耳。

居士曰︰昔徙河中之豪民子弟四百馀人

世田於塔剌思城，奉朝命委予權統之。

予既還行在，聞之於輿人云，丘公將行，

朝辭畢，遣人奏告雲，但修善出家人乞免

差役。時典誥命者他適，令道人自填，

詔旨遂止書道士免役之語。當時咸謂既云

修善出家人，僧道舉在是矣。後數年方知

止書道人，不及僧也。由是眾皆議丘之不

公也。今子所聞之語，必出自黨於丘公

者，以此為之辭耳。若果惜罪福，不欲免

道人役，當日胡不封還詔旨，若然則愈為

光矣。此飾非之語耳，何足信邪！

客曰︰予聞諸行路之人云，其剽奪寺院毀

撤佛像之事，皆左右蒙蔽所致，丘公實不

知也。

居士曰︰若丘公果不知此事，予聞丘公之

歸也，當宿於天城之文成觀，縣學之碑石

猶在，何為不責改觀之道人也。又去歲致

手書於從樂居士云，近有景州佛寺，村民

施與道士居止，今已建立道像，舊僧構會

有司欲為改正。今後再有似此事，請為約

束。予見收此書，會將勒石，永垂後世，

庶使明眼人鑑其是非矣。

客曰︰予聞諸行路之人云，其乞牌符事，

亦非丘意。

居士曰︰若果非丘意，王道人既歸，宜將

牌符封還。若果為馳驛事而請，遇遣使時

即當懸帶。傳聞王道人懸牌躍馬，騶從數

十人，橫行諸州中。又安知非丘之意乎！

客曰︰予聞諸行路之人云，今之出家人率

多避役苟食者，若削髮則難於歸俗，故為

僧者少，入道者多。兵火以來，精舍寺場

率為摧壞。若道士不居佔，亦為勢家所

有，或撤毀以為薪，又何益焉！

居士曰︰聰明特達之士必不為此，脫有為

此者必愚人鄙士耳，又何怪焉！既號出家

士，反為小人之事，改寺毀像，所以君子

責備賢者也。此曹始居無像之院，後毀有

像之寺，初奪山林之精舍，豈無冀覦城郭

之伽藍乎？從遠至近，從少至多，深存奄

有之志，亦所圖不淺矣。設有故墳宿塚，

人愛其山崗之雄麗，林麓之秀茂，乃曰此

塚我不發則後亦有人發，我將出其骸骨，

棄諸溝壑而瘞我之父母焉，較之於人情以

謂如何耳。古人美六月衣裘而不拾遺金

者。既為道人，忍作豪奪之事乎？此曹首

以修葺寺舍救護聖像為辭。居既久，漸毀

尊像，尋改𫠆名，有磨減佛教之意。其修

護寺舍為不廢其名，不毀其像，真謂舉墜

修廢也。若或革名改像，所以興之者所以

廢之乎？果欲弘揚本教，固當選地緣，

創建宮觀，不為道門之光乎！大丈夫竊人

之宇舍，毀之祖宗以為己能，何異鼠竊狗

盜邪？所謂因人成事者也，豈不羞哉！

兵火之事，代代有之。自漢歷唐，降及

遼宋，代謝之際，干戈繼作，未嘗有改寺

為觀之事。渠蔑視朝廷，而敢為此乎！

昔林靈素托神怪詐力見用於宋，可謂元惡

大憝矣，尚未敢革寺名為觀名，改佛像為

道像。今則此曹所為，過林靈素遠矣。

豈非神明震怒，而促丘之壽乎！

客曰︰予聞之，多易者必多難。又聞之

君子作事媒始。君之擇交何其易也，君之

作事何謀始之不慎也。今則此曹毀撤廟

貌，改建精藍，白衣之會，殆遍天下，

皆君啟之也。御之亦難乎？無乃為害於

終乎？

居士曰︰吾過矣，吾過矣！雖然，僕聞

之，夫物速成則疾亡，晚就則善終。昔

佛教西來，迄今二千馀載，歷代奉行，

罔不致敬，高僧其士，比比而出焉。為

國師者，不可勝數。近世圓通和尚為三朝

國師，皆未嘗有改道觀為佛寺者。是以

佛祖之道根深蒂固，確乎其不可拔也。

若釋得志以奪道觀，道得權而毀佛寺，

則鬥競之風無日而息矣。今此曹攘人之

居，毀佛之像，遊手之人，歸者如市，

不分臧否，一概收之，會觀不攻而自敗

耳。夫林泉之士不與物競，人且不容，

況自專符印，抑有司之權，奪有司之民，

豈能見容於世乎？僕又聞之，好勝者必遇

其敵。三聖人之教鼎跱於世，不相凌奪，

各安攸居斯可矣。今奪寺毀像，佛之子孫

養拙守愚，懦於鬥爭者固有之矣。脫有

豪邁者，不惜身命護持佛法，或固爭之於

有司，或堅請之乎於朝廷，稽古考例，

其罪無所逃矣。夫三尺法皆殷周之淳政，

漢魏之徽猷，隋唐之舊書，遼宋之遺典，

非一代之法也，實萬代之法也。時君世主

皆則而用之，猶大匠之規矩然，莫或可廢

也。雜律有毀像之嚴刑，敕條載禁邪之明

誡，夫豈待公子之喋喋也！

語未已，客勃然而怒曰︰且曲突徙薪與

燋頭爛額者孰愈？弗能辨姦於未兆，消禍

於未萌者，君之過也。何得文過飾非歟？

子謂贊成丘公者欲為儒、佛之先容耳。

今毀宣聖之廟撤釋迦之像，得非為害於

儒、佛乎？子又謂國朝開創之始，庶政

放殷，未暇修文崇善。是何言歟！是何言

歟！昔子貢問政，孔子謂不得已而去兵去

食，自古皆有死，民無信不立。是知善道

為政之要耳。予雖中材，誤蒙見知，位居

要地，首贊朝廷行文教，施善道，使流風

仁政，高跨前古，然後無施不可矣。子意

以為生民未艾，且俟小康，始行文教，

予謂大不然。甚哉生民之難治也。速於為

惡，緩於從善。急導之以善道，猶恐不悛

其惡，何況遷延而有所需者乎？速以能

仁，不殺、不欺、不盜、不淫，因果之誡

化其心，以老氏慈儉自然之道化其跡，

以吾夫子君君、臣臣、父父、子子之名教

化其身，使三聖人之道若權衡然行之於

世，則民之歸化，將若草之靡風，水之走

下矣。然後策於朝廷，請定制度、議禮

樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、

拔隱逸、訪遺老、舉賢良，求方正、勸農

桑、抑遊惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、

斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困

窮。若然，則指太平若運掌之易也。君捨

此而不為，恬然自適，袖手而待小康，

亦何異思濟江淮而棄舟楫，將救飢寒而捐

谷帛者乎！予不知其可也。客乃拂袖而

興，策笻而行，隱而不出。

居士恍然，若有所失者數日。尋以問答之

辭錄諸簡冊，以為銘盤之誡雲。

戊子清明日，湛然居士漆水楚晉卿題。

　燕京中書侍郎宅刊行

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卅六隨從

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天慧星

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天哭星

天巧星

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