7Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡFkaxSuLNEr佛陀在世時，根本沒有「阿賴耶識」這個詞，歷史上的佛陀講的是古印度的方言（馬嘎底語/巴利語）。在佛教最古老、最接近佛陀原音的「四阿含經」中，佛陀講到大腦結構時，翻來覆去只講「六識」（眼、耳、鼻、舌、身、意）。
- 當時的佛陀，根本從來沒有用過「阿陀那識」或叫「阿賴耶識」這兩個梵文名詞。既然歷史上的佛陀連這個概念、這個詞彙都不知道，他又要如何去「到達」一個當時根本不存在的理論境界？
解深密經是佛陀死後 800 年的「偽託之作」，而記載「阿陀那識」最著名的經典，就是大乘唯識宗的根本經典《解深密經》。根據現代歷史學與文獻比對，《解深密經》大約出現在公元 3 至 4 世紀。此時歷史上的佛陀已經死了七八百年。
- 估計這部經是後世的印度僧侶思想家，為了推廣他們新發明的心理學理論（唯識學），而假借佛佗名義寫的論文。經裡寫佛陀在一個神祕的七寶宮殿裡，對著解甚深義菩薩講「陀那識」——這在歷史學上叫做「託古改制」。後人把他們自己研究出來的大腦底層機制（阿陀那識），硬塞進佛陀的嘴裡，說這是「佛陀當年講的」。
而且如果硬要問「功能」，佛陀需要它嗎？
「阿陀那識」的本意是「執持」、執著、抓取肉體與記憶（種子）的生物本能。如果我們順著唯識宗後來的邏輯來推，佛陀在菩提樹下大徹大悟，成佛的定義是「斷盡一切執著、消滅貪嗔痴」。既然佛陀已經把所有「抓取、執著（阿陀那）」的慣性徹底切斷了，那他體內那個負責「執著」的阿陀那識就應該瓦解、不復存在了。
所以，無論是從歷史角度（他根本不知道這個詞），還是從理論邏輯角度（他早就消滅了執著），佛陀都沒有、也不需要去「到達」阿賴耶識, 或阿陀那識。
最可能的真相是我們都被後人的「造神套路」糊弄了, 這整件事的本質就像是現代的科學家發明了「基因（DNA）」和「多巴胺」這兩個詞，然後歷史學家為了神話秦始皇，就寫了一本書說：「秦始皇當年其實早就達到了『多巴胺平衡』的最高境界，只是他當時不對老百姓說而已。」
「阿賴耶識」是後世那群絕頂聰明的印度僧侶理論家，在沒有現代神經科學的儀器下，憑空對人類「潛意識與植物人自主神經」做出的一套非常了不起的假說與模型。
後世僧侶為了讓這套模型能賣得出去、能有權威性，就把它包裝成「佛陀曾到達的祕密境界」。歷史上的佛陀只是一個清醒的凡人，他透過禪定解除了大腦對痛苦的反芻。後人追加的「阿賴耶識」，只是另一個用來給宗教權威貼金的精美名詞而已。
當歷史的底牌被徹底掀開，「未那識」和「阿賴耶識」只是後人發明的心理學模型後，我們活在現代，又是否對大腦如何「停止痛苦、做出理性決策」，完全明白足夠了？
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