13Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡuBvj5AIR0t佛佗的修行是一場由淺入深、透過「四禪八定」逐步淨化心靈的過程，當他發現世間最高的第八定都不能徹底解決煩惱, 他做出了和前輩修行者們都不一樣的做法, 他重新退回第四定, 這一層次擁有最寧靜和最清醒的心境, 最終以第四定心境領悟第九定，以智慧徹底斷除煩惱根源，這在當時世界心靈修行界中是獨一無二的創舉, 世界其他地方雖然也有類似達到第八定境界的心靈修持方法, 好像希臘修行者們融合心靈與萬物為一的"太一",，或好像以色列修行者們以攀登生命樹頂峰為目標的“卡巴拉”，兩種修行方法都和八定異曲同工,，但都沒有達到第九定的境界。
在出家初期，悉達多太子曾向當時的禪定大師學習, 他先跟隨阿羅邏迦藍修行，迅速證得了世間禪定極高的「無所有處定」，但發現這仍未解決煩惱根本 , 隨後他轉向鬱頭藍弗學習，證得了世間禪定的最高境界——「非想非非想處定」。此時微細的念頭似有似無，但他出定後發現，這依然只是世間的有漏禪定，定力盡了仍要墮入煩惱痛苦。
離開兩位心靈導師, 又經歷六年的苦行，佛陀體悟到過度摧殘肉體無法開悟。他接受乳糜供養、恢復體力後，回想起童年在閻浮樹下自然進入的 「初禪（離生喜樂地）」 狀態。他意識到，這種遠離感官欲望（離欲）、遠離不善法（離惡），並伴隨有覺、有觀、有喜、有樂的禪定，才是真正通往解脫的正確道路（中道）。
某夜，在菩提樹之下 ，佛陀結跏趺坐，由淺入深地修習「色界四禪」：初禪（離生喜樂地）：斷除世俗的欲界煩惱，生起由「離欲」而來的喜悅與快樂，此時心中仍有微細的尋思（覺）與伺察（觀）。二禪（定生喜樂地）：佛陀進一步止息了尋、伺的心理活動，內心達到「內淨一心」的純淨狀態，生起由「禪定」本身帶來的廣大喜樂。三禪（離喜妙樂地）：佛陀捨棄了二禪中較為粗重的「喜」悅，保持正知正念，體驗到世間最微細、最深刻的純淨「妙樂」。四禪（捨念清淨地）：佛陀最終捨棄了苦與樂的二元對立，達到 「不苦不樂、捨念清淨」 的極致平衡。此時的心如明鏡止水，極其敏銳、柔軟、澄澈，是最適合用來觀照宇宙真理的。
以第四禪為基礎，佛陀並沒有像過去的修行者那樣，繼續深入「無色界四定」去追求空無的境界。相反地，他將心保持在第四禪的狀態中，以清淨心觀照，在前夜證得宿命通，看清了自己因業力引至的痛苦與因緣。中夜證得天眼通，看見一切眾生在自己所造的業力中輪迴的真相。後夜證得漏盡通 , 在黎明前，佛陀以第四禪的極致定力，深入觀照 「四聖諦」（苦、集、滅、道）與 「十二因緣」（1.無明、2.行、3.識、4.名色、5.六入、6.觸、7.受、8.愛、9.取、10.有、11.生、12.老死）。徹底斷除了所有根本煩惱（貪、嗔、痴、慢、疑），證得了超越八定的 「滅盡定」第九定，徹底斬斷煩惱痛苦的根源。
佛陀的突破向世人證明, 單純的禪定（八定）只能壓制煩惱 ,唯有在第四定的清淨基礎上，融入智慧觀照，才能真正達到「漏盡解脫」。13Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡowSJxqz9pQ
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