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離子
一個曾經那麼愛過的親人 真的可以說一句否定過去 就否定這份感情嗎?
2 個月前
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華丹斤
即使有記憶 當一個人挑選以某些片段解讀一種關係 那便成為他給自己給那人的答案
親情亦是如此 恩仇恩仇 是仇大於恩 還是恩大於仇 端看一個人衡量事物的價值如何
因此 比如有的人一生都注視‘’眼前路‘’ 有的人只沉溺於’身後身‘’ 這兩種態度 就書寫了兩種結局
2 個月前
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離子
@華丹斤
,即便一個人知道關係中有很多值得記得的好事 也是嗎? 為何不選擇記好的事呢?我想這也是你所說的眼前路 發生過的事是不會走掉的 我想小東心裡清楚世希與小南對自己絕對是恩大於仇
身後身不是個問題 沒有身後身 哪來眼前路?
2 個月前
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華丹斤
@離子
,你說得對,現實裡我們要看得見好的一面 ,並且學會平衡之道,否則就很容易陷入盲目樂觀,或鑽牛角尖的境地。人與人的交情也並非只由恩與仇所構成。但是,雪城這個故事放大了現實中人執著的一面,有時候執著是我們內心最純粹的一種嚮往,只是世界時常不允許我們活成一個癡迷的人。故事之所以能牽動人心,也許是當中的人物活成了某人一直壓抑的那個真實自我。慾望 愛意 怨懟 遺憾 痛悔 野心 自私 暴虐。。我們每個人體內或多或少都流淌著主流社會不推崇的「人性」 。相對地,一定要保持樂觀正面地活著,又何嘗不是另一種極端的壓抑?多少抑鬱症患者掉入情緒深淵,身邊的家人和同事卻無視其痛苦,仍舊以尋常標準來要求她「盡本分」。
我不去評斷人性的好壞——評斷人性並不是作家的工作——我只是盡力用我的筆「還原」我的所見所感。寫作就是一種記錄。
2 個月前
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離子
@華丹斤
,有時與其說樂觀正面,也許不要太執著,就已經是。對於某些想法,有時自己覺得這樣就很好,但原來還是執念而成的,因為對於一種念頭放不下認為這樣對自己或他人是最好的,我覺得也是種執念吧
執著帶嚮往,同時也有痛苦,就像我跟你分享從佛教觀點看未來的世界一樣。這些愚痴與覺察,也就看做人的「智慧」吧
你認為主流社會不推崇的「人性」對主流社會會有什麼影響呢? 人很奇怪,可能你一邊在寫這些,但去到現實又是否會接受與包容這些呢?又是另一個問題了,最簡單的每人也有這些,不說別人,自己會去推崇這些嗎?這些我們內心最純粹的嚮往
跟你聊這些很有意思🙏🏻
2 個月前
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華丹斤
@離子
, 人是奇怪的啊 對deviant behavior眼不見為凈 但當那些對世人都不討好的特點放在文學作品卻能大放異彩 為什麼?
很重要的一點是 社教化作為層層框架 早就使我們從小形成一套所謂好的正常的行為規範 文化與意識型態 因此我們長大後 經歷了更多社會洗禮 吃到穩健人格所帶來的社會紅利 自然會從內心排斥一些不規範的行為與人格
這種種規範與標準當然是必要存在的 因為標準化的美德有助於構建秩序 如果人人都把自己的id(本我)掏出來 那世界可就大亂了!
但正因這種為了人類發展而做出的讓步與妥協 使人類每做一種行為前都要夾在id和超我(實施道德的我)之間思考和掙扎一番 難道不累嗎?一定會累的!
這就是為何必須有文學和藝術存在,比如西方的悲劇,他們就是為人類解苦來的。你大可以把文學裡的不規範行為和人格 與現實的可行性徹底分開 因為文學考慮的不是規範的還原 相反的 你不能帶著道德期許來評判文學 否則看什麼都失味了!
所以回到現實 我們是否能包容文學裡的種種道德怪象 就不是一個重要的考量了
一些經典的文學作品 諸如卡拉馬佐夫兄弟 香水 異鄉人 金閣寺 百年孤獨 紅樓夢 哪一部沒有在衝擊主流道德觀? 亂倫殺欲自毀迷亂 你所能想到的社會排斥的東西 文學裡都應有盡有 可它們從來不是要教大家把這些東西應用到自己的世界裡去 而是在探索紛呈人性的深度與廣度 這些‘’醜陋‘’的東西 卻從虛擬層次中恰恰成為我們精神的滋養 從反面調和了我們的各種執念
這就是為何有時看到一些很醜惡很虐的橋段 心裡卻還有一絲爽 因為你的id被觸碰到了 共鳴使它得到一時釋放 它受安撫了 然後我們才能耗費小一點的力氣壓着它活下去
謝謝你的回應🙏 使我能與大家分享這些觀點
2 個月前
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ykee
@華丹斤
,所以我看異鄉人和金閣寺也有被共鳴到 的確是這樣 文學的意義 就是讓我們看看自己的「人性」到底看後是反思還是其他 就看個人 我看到後心裡有一絲絲悲傷 謝謝分享
2 個月前
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離子
@華丹斤
,其實也有機會沒法確認解讀下 先主觀給那人挑選答案 得知真正解讀後或者會不同 先挑選答案不理大格局 也不太明智
如林小東拒絕跟許自南做朋友 讓他協助自己 也許這是你所寫文學裡的人性 小東心裡剛好相反 多麼想跟小南再成為朋友 也可以得到世希的體諒吧
1 個月前
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離子
@華丹斤
,不客氣 謝謝分享 我也理解作者的觀點 是引導讀者思考
就是在文學裡收起了平時的審判或被審判 因為一切都是虛擬才會覺得爽
丹斤 可以問一下你是如何看佛教裡的理論與意義的呢 就我之前分享給你的而言?
1 個月前
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華丹斤
@離子, 假使你能讀懂一個人物身不由己,那你便讀懂了他的真心。只是局中者迷,他看不清自己。如同現實中,我們也時常看不清自己,因此需藉他者來引導。總之一句話,別沉淪在自我世界裡不可自拔。
武學有三重境界,見自己,見天地,見眾生,亦如做人道理。
1 個月前
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華丹斤
@ykee, 很高興這兩本書你都讀了。相信讀了這樣的書,你看待事物的角度也會有所改變。讀書就是讀別人的人生,自己原來不懂的、沒體會過的,透過閱讀(或看電影)便得到別樣的經驗。看人亦如看書,抽離自身價值體系,你會發現每個人都是一部獨特的故事。
1 個月前
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華丹斤
@離子, 我並非一名正式佛教徒,平日沒有持戒,只略讀佛經。可你問我的想法,我還挺推崇眾人以佛理立世。我們或許無法像佛陀那樣預知周那供奉的梔檀樹耳有毒卻還吃下去,但我們應知慈悲於己於人都不是壞事,多給人一點真摯的關懷,你很快會發現周圍的人對你也不吝關愛,不信可以試試。你狹隘,外界便如斗室。你寬廣了,外界便是你的遊樂園。你或許會問,一生短促然後消失的意義在哪,經歷死別以後你再問佛,便明白會腐朽的軀殼只是靈魂的載器,沒有任何法則可以困住你的精神。還有一個課題有太多的人問過我,但聽懂我意思的人少之又少,也許是我解釋得不夠透徹。最近聽了一個說法,正好可以應用。做人如三,不可如二,因為三生萬物,二生對立。二就是說,你愈對抗一樣事物,你愈痛苦---比如你愈糾結於如何克服/原諒原生家庭帶給你的痛,你便愈辦不到。若用「三」的概念,你接納人生是多重選項,除了原諒與放下,更宏大的意念是「接受」目前的人生狀態。容許荊棘滿身,容許有處理不了的過去,容許有原諒不了的人/事,等你真正能放下了,你自然也就放了,何苦糾結於一時。一點分享。
1 個月前
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離子
@華丹斤
,認同,看事情要宏觀,才可以看到多面,而自己亦會更了解自身,佛教裡的未來世界很廣闊,值得再了解更多
1 個月前
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離子
@華丹斤
,很多人問過你的課題是什麼呢? 你說得挺有道理 因為有些事未必可以一時三刻就做得到 需要時間 到時自然會化解了 佛學博大精深
1 個月前
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ykee
@華丹斤
,兩本書都有不少震撼時刻,尤其是人物的心理變化以及行為,好像有種明白這種癲狂狀態,就如現實裡殘酷的兇殺案般,若果現實做了這些,便會得到這些結局,但讀的時候不是以道德觀念上去想,而是生而為人的人性,就感覺到自己的悲涼,因為我看到的反而是他們都有過善念
1 個月前
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華丹斤
@離子
, 那個課題的是放下與原諒喔。是的,其實只要等那個時機到來就好,畢竟心是最難以控制的。
1 個月前
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華丹斤
@離子
, 🙏🙏
1 個月前
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華丹斤
@ykee
, 真實的東西某程度上就是美的。它比矯飾的美好更撼動人心。
1 個月前
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離子
@華丹斤
, 心寬闊了 自然會看到原諒或給予機會改過的可能性 這是心胸更上一層樓的境界 需要學習的 就像世希與林小東也都終於開口
世間的情不單單只有相互吸引這種表面 更深層次的情感更是有種透徹的理解 深厚的連結 因為內在的連結 不是其他人想做就可以做到的 有這種連結的人最少是心靈上能互通的
1 個月前
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ykee
@華丹斤
, 當我看到這些真實時,它們深深觸動了我的情感,讓我思考人性的複雜性和深度。這些真實性和真摯性讓作品更加生動,也讓我更加投入其中,作出對人性的深層思考
1 個月前
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華丹斤
@離子
, 有時我覺得深層的愛就來自兩個靈魂之間的共震,那不是一種世俗意義的情感,或者說,即使一個世俗的人,他也有機會受到這份愛的召喚,將計算人的條件通通捨下。有這種體會的人,是幸福的。
1 個月前
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華丹斤
@ykee
, 是的,人性是複雜的,它從不是扁平的一條線。正如善惡之間允許灰色的地帶,若要人修得神聖無瑕方叫不遺憾,那不過是在投射自己對人性的虛無理想罷了。
1 個月前
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離子
@華丹斤
,我在世希與小東之間有體會到這種情感連結 親情之間的愛比男女之情更多了一份沒有血緣但更深層的愛
1 個月前
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ykee
@華丹斤
, 你說得對,作品中的角色都有他們的善念和人性的一面,這使得他們更加真實和動人。對於人性的思考,讓我更加謙卑地面對自己和他人,並且明白到每個人都有他們獨特的故事和價值。
1 個月前
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Lolm
嘩 有時間趕稿了👏👏
2 個月前
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華丹斤
🙏🙏
2 個月前
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一念
終於有時間加更了嗎🥲
2 個月前
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華丹斤
👏👏
2 個月前
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華丹斤
加更了!
2 個月前
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這種種規範與標準當然是必要存在的 因為標準化的美德有助於構建秩序 如果人人都把自己的id(本我)掏出來 那世界可就大亂了!
但正因這種為了人類發展而做出的讓步與妥協 使人類每做一種行為前都要夾在id和超我(實施道德的我)之間思考和掙扎一番 難道不累嗎?一定會累的!
這就是為何必須有文學和藝術存在,比如西方的悲劇,他們就是為人類解苦來的。你大可以把文學裡的不規範行為和人格 與現實的可行性徹底分開 因為文學考慮的不是規範的還原 相反的 你不能帶著道德期許來評判文學 否則看什麼都失味了!
所以回到現實 我們是否能包容文學裡的種種道德怪象 就不是一個重要的考量了
一些經典的文學作品 諸如卡拉馬佐夫兄弟 香水 異鄉人 金閣寺 百年孤獨 紅樓夢 哪一部沒有在衝擊主流道德觀? 亂倫殺欲自毀迷亂 你所能想到的社會排斥的東西 文學裡都應有盡有 可它們從來不是要教大家把這些東西應用到自己的世界裡去 而是在探索紛呈人性的深度與廣度 這些‘’醜陋‘’的東西 卻從虛擬層次中恰恰成為我們精神的滋養 從反面調和了我們的各種執念
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如林小東拒絕跟許自南做朋友 讓他協助自己 也許這是你所寫文學裡的人性 小東心裡剛好相反 多麼想跟小南再成為朋友 也可以得到世希的體諒吧
就是在文學裡收起了平時的審判或被審判 因為一切都是虛擬才會覺得爽
丹斤 可以問一下你是如何看佛教裡的理論與意義的呢 就我之前分享給你的而言?
武學有三重境界,見自己,見天地,見眾生,亦如做人道理。
世間的情不單單只有相互吸引這種表面 更深層次的情感更是有種透徹的理解 深厚的連結 因為內在的連結 不是其他人想做就可以做到的 有這種連結的人最少是心靈上能互通的